Das bewegte Leben von Benjamin Franklin

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Das gemeißelte Leben von Benjamin

Mert Deniz

1. Einleitung

1 Philadelphia war eine wichtige Stadt in der Lebensgeschichte von Benjamin Franklin sowie in der amerikanischen Kunstgeschichte. Es war die erste Stadt, in der mit Franklins Büste von Jean-Jacques Caffiéri (Craven 4-7) die Bildhauerei als eine Form der hohen Kunst in Amerika eingeführt wurde. Es war die Stadt, aus der Franklin entkam, um sich selbst zu verwirklichen und sein eigenes Leben als Self-Made Man aufzubauen. Seine Darstellungen in der Stadt bestehen aus verschiedenen Statuen, die von verschiedenen Künstlern zu unterschiedlichen Zeiten, vom späten 19. bis zum 21. Jahrhundert, geschaffen wurden. Sie bieten ganz unterschiedliche Porträts von Franklin, anstatt einem stereotypen Modell zu folgen. Sie konzentrieren sich auf verschiedene Momente in Franklins Leben und stellen seine unzähligen Rollen als Geschäftsmann, Staatsmann, Wissenschaftler, Diplomat usw. in den Vordergrund.

2 Franklin war ein Mann der Aufklärung, der sich zu mehreren Fächern hingezogen fühlte, von der Zivilverwaltung über die Musikkomposition bis hin zu wissenschaftlichen Experimenten. Er gilt allgemein als Self-Made Man, doch hinter dieser oberflächlichen Definition steckt noch mehr. Er wird auch als der „First American“ bezeichnet, der eine amerikanische Identität entwickelt hat, die sich von der eines Bürgers einer britischen Kolonie unterscheidet. Diese Details machten ihn zu einem Vorbild und einer vielfarbigen soziologischen Figur. Als ein Mann, der als Prototyp der nationalen Identität im Vordergrund stand, musste Franklin als Vorbild die Erwartungen einer ganzen Nation erfüllen, sodass seine multiplen Identitäten und sein relativ undokumentierter Hintergrund als Self-Made Man metaphorisch eine Leinwand schufen, die mit Ideale seines Volkes. Als Ergebnis wurde der Kult von Franklin sowohl aus seinen eigenen Werken als auch aus den Geschichten seiner Kollegen geboren. John Adams war einer der ersten Beobachter dieses Franklin-Mythos, der bereits 1790, also nur ein Jahr nach dem Ende des Unabhängigkeitskrieges, von den Bewunderern des Pennsylvaners gewoben wurde (Mulford 415).

3 Die amerikanische Nation hat Franklin, wie alle Nationen für ihre Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, als Mann der Wissenschaft nachgebildet, um ein Vorbild für ein Land zu sein, das Rationalismus und Säkularismus verherrlicht, als Diplomat für das Land, das sich als eine Stadt auf einem Hügel für den Rest der Welt als Ingenieur und Handwerker für das Land, das Industrie und Produktion als Revolutionär des 18. hat durch seine europäischen Ursprünge eine außergewöhnliche Identität und schreibt sein eigenes Schicksal. Wie dieser Beitrag argumentieren wird, wurden die Statuen zum Gedenken an Franklin in der Stadt Philadelphia von den Menschen geschaffen, die diesen Ideen ausgesetzt waren, die ihre eigenen Ansichten über Franklin und Amerika gegenseitig prägten. Darüber hinaus repräsentieren diese Statuen als Artefakte der Geschichte soziale Werte, Traditionen, Ideale und die Geschichte Amerikas, weil sie die Reflexionen derselben Gesellschaft sind, die sie hervorgebracht hat. Schließlich hat Amerika Franklin zu einem Socially-Made Man gemacht, und dieser Franklin – oder Franklins sozusagen – (re)konstruiert und verstärkt Erzählungen der amerikanischen Erinnerung und ihrer nationalen Identität.

2. Erinnerung und (Er-)Erinnerung

4 In der Einführung zu Die Archäologie des Wissens, sagt Foucault, dass „das Dokument nicht das glückliche Werkzeug einer Geschichte ist, die in erster Linie und im Wesentlichen Erinnerung ist. Dementsprechend ist das, was man Geschichte nennt, eigentlich die Dokumentation der Erinnerung, und wie geschriebene Texte können auch Statuen gelesen werden, nämlich als visuelle Texte und Artefakte der Geschichte. Darüber hinaus besteht Geschichte in erster Linie aus Gedächtnis, das sozial und individuell konstruiert ist. Daher ist die Natur der Erinnerung die erste der entscheidenden Komponenten der Geschichte, deren zwei andere Elemente Erinnerung und Erzählung sind.

5 Dennoch ist Speicher keine monolithische Struktur. Stattdessen ist es ein kognitives Modell, das mehr als einen Aspekt hat, wie von John Sutton, Celia B. Harris und Amanda J. Barnier (211) argumentiert. Das „deklarative Gedächtnissystem“ oder die bewusste Seite des Gedächtnisses hat nach diesem Modell bestimmte Funktionen. Dieses von Richard Atkinson und Richard Shiffren entwickelte Modell betrachtet das Erinnern als einen diskursiven und subjektiven Prozess. Der menschliche Geist erschafft die subjektiven Erzählungen oder die „Wahrheit“ über die Vergangenheit, die durch das Bewusstsein der Erinnerung begrenzt wird. Selbst wenn sich eine Person „bewusst“ an ihre Erinnerungen erinnern kann, bedeutet dies nicht, dass sie sich der Reflexionen ihrer persönlichen Ideologie, Gefühle und Perspektive in der Erzählung von Erinnerungen bewusst ist. Dazu gehört die Geschichtsschreibung als Artefakt der Erinnerung.

6 Atkinson und Shiffren weisen dem Gedächtnis drei Aufgaben zu, nämlich „Codieren“, „Speichern“ und „Abrufen“ (211-2). Im Rahmen dieser Aufgaben kann argumentiert werden, dass das menschliche Bewusstsein eine begrenzte Natur hat, da ein Individuum Daten aus seiner eigenen Perspektive zusammen mit Ideen, Emotionen und anderen verwandten Faktoren kodiert, die das eigene Subjektivitäten. Der Einzelne kann diese Daten zusammen mit diesen Subjektivitäten zu einem zukünftigen Zeitpunkt abrufen, und dies definiert den Akt des Erinnerns. In diesem Zusammenhang argumentiert Laura Mattoon D’Amore, dass „das Gedenken nicht nur historisches Wissen weitergibt, sondern auch das Wissen um unsere gegenwärtige Interpretation der Vergangenheit weitergibt. Gedenkpraktiken werden basierend auf dem Zeitgeist, in dem sie neu geschaffen wird, überarbeitet und neu aufgebaut“ (Meriwether und D’Amore xvi).

7 Auch Sutton, Harris und Barnier postulieren, dass „das Gedächtnis weitgehend konstruiert ist“ und dass es immer „persönliche Motivationen, soziale Motivationen und situative Anforderungen“ beinhaltet (213). Die Speicherung der Erinnerung ist also keine Ablage von tatsächlichen oder genauen Bildern der Vergangenheit oder „Wahrheit“, sondern eher ein Raum für die retrospektive Sammlung von Daten, die im Moment der Sammlung subjektiv interpretiert und aus einer bestimmten Perspektive, nämlich der Kodierung, wahrgenommen werden . Folglich ist die Erinnerung, die Hauptkomponente der Geschichte, nach Foucault, höchst subjektiv, und was ein Individuum im Verlauf des Erinnerns tut, ist tatsächlich Erinnerungsstücke zusammen mit Subjektivitäten aus seinem eigenen Bestand zu sammeln und ein Patchwork oder eine Pastiche zu erstellen , wodurch das Erinnern zu einer diskursiven Aktivität wird. 8 Wenn Gedächtnis ein fragmentierter Datencluster ist, wie kann sich ein Individuum dann zusammenhängend daran erinnern, das im gegenwärtigen Moment sinnvoll ist? Die Antwort ist, dass das menschliche Gehirn Details im Sinne von Kausalität erfasst (Martin und Deutscher 164). Sie spiegelt sich in der sogenannten „Sprache der Erinnerung“ wider, die in einem „kontinuierlichen Kausalprozess“ funktioniert (Martin und Deutscher 175). Das Gehirn ordnet Erinnerungen nach der Assoziation von zeitlicher Abfolge oder Kausalität. Die Chronologie spielt in diesem Prozess eine wichtige Rolle, da sie ein wesentliches Mittel ist, um die Kausalitätsbeziehung zwischen zwei oder mehr Erinnerungsfragmenten zu beobachten und auszudrücken.

9 Darüber hinaus zeigen diese Theorien über die Natur des Gedächtnisses, dass das Erinnern eine narrative Aktivität ist, noch bevor es in ein historisches Artefakt wie ein Geschichtsbuch, eine Statue einer öffentlichen Person oder etwas anderes interpretiert wird, das eine Ähnlichkeit mit einem historisches Thema. Roger Kennedy untersucht die Natur des Gedächtnisses und des Erinnerns im Hinblick auf Freuds klinische Studien und argumentiert, dass die Unterscheidung zwischen Vergangenheit und Geschichte an dem Punkt real wird, an dem eine Untersuchung des Gedächtnisses durchgeführt wird, die wir Erinnern nennen (Kennedy 181). Wenn wir Gedächtnis als einen Haufen retrospektiver Daten definieren, die entweder aus „direkten“ oder „indirekten“ Quellen durch Erfahrung bzw.

10 „Das Rohmaterial“, das man als Ergebnis dieses Prozesses erhält, ist nichts Geringeres als die Erinnerung an seine fragmentierten Erinnerungen mit angehängten Emotionen und Ideen, nämlich Subjektivitäten (Kennedy 183). Darüber hinaus ist dieser Prozess seiner Umgebung gegenüber nicht gleichgültig, so dass er eher ein reaktiver als ein statischer Prozess ist, da die Erinnerungsfragmente gemäß den zeitgenössischen Ereignissen, die um das Thema herum stattfinden, „neu geordnet“ werden (Kennedy 185). Kurz gesagt, das Erinnern bringt Erinnerungen zusammen mit verbundenen Emotionen und Ideen hervor, und dies geschieht in Übereinstimmung mit der gegebenen Umgebung, in der sie abgerufen werden, und auf eine Weise, die im gegenwärtigen Moment sinnvoll ist, da sie hauptsächlich chronologisch und kausal ist.

11 Abb. 1. Ben der Phan. 1993. Universität von Pennsylvania, Pennsylvania. Artstor-Bibliothek. 12 Schließlich ist (Wieder-)Mitgliedschaft ein Prozess des (Zer-)Mitgliedens. Die Artefakte der Geschichte sind

„dekodiert“ so viel wie sie aus direkten oder indirekten Gedächtnisquellen kodiert sind. Dies hängt direkt mit dem Abrufprozess der kodierten Fragmente aus dem Speicher der Erinnerung zusammen, während die Menschen diese zerstückelten Rohstoffe in einer für ihren gegenwärtigen Moment sinnvollen Weise rekonstruieren. Folglich liefert dieser Prozess eine konstruierte Darstellung der Vergangenheit, die diese Erinnerungsfragmente mit den Subjektivitäten der Menschen verschmilzt. Mit diesen beiden zusammengesetzten Elementen der Erinnerung entsteht ein Artefakt der Geschichte, das als Erzählung Bedeutung erhält.

13 Erzählung durch Statuen wird von einem Individuum auf der Grundlage seiner Erinnerungen geschaffen, umfasst neben den Subjektivitäten auch direkte und indirekte Erinnerungsquellen und vermittelt, wenn es fertig ist, seinem Publikum eine Ähnlichkeit mit historischer „Wahrheit“. Auch das Publikum kodiert solche Erzählungen zusammen mit ihren eigenen Subjektivitäten und ruft all diese in einem zukünftigen Moment zusammen ab.

14 Da das Erinnern die historischen Ähnlichkeiten mit der „Wahrheit“ schafft, muss man in den erzählten Erinnerungen einen Glauben an die „Realität“ entwickeln, unabhängig von seiner Position als Erzähler oder Adressat (Martin und Deutscher 167). Erinnern ist dabei nicht nur ein narratives Konstrukt, sondern auch ein selbsttäuschender Akt. Mit anderen Worten, der Unterschied zwischen Realität und Imagination, oder genauer gesagt „Falsch“, ist die Intensität des Glaubens des Individuums an die „Wahrheit“ der Erinnerungen (Martin und Deutscher 187-8). In dieser Hinsicht sind Franklins Statuen nicht bloße Darstellungen der retrospektiven „Wahrheit“, sondern vielmehr die von den Menschen gemachten Modelle für das, was die Menschen von ihrem Vorbild erwarten (Abb. 1).

15 An dieser Stelle spielt die Narration eine eigene Rolle, um die „Wahrheit“ zu vermitteln und das Publikum von der Wahrhaftigkeit des Artefakts zu den tatsächlichen Bildern der Vergangenheit zu überzeugen, indem eine Art Authentizitätseffekt erzeugt wird. Folglich ist es bedeutungslos, es zu versuchen

um Unterschiede zwischen den Ergebnissen des direkten und indirekten Ursprungs von Erinnerungsfragmenten festzustellen. Sie sind konstruiert und als historische Quellen gleichermaßen wichtig, wenn sie als narrative Reflexionen der gesellschaftlichen Realitäten eines bestimmten Zeitraums berücksichtigt werden.

16 Daher ist die Natur der Subjektivitäten im Gedächtnis eines Individuums noch komplizierter, als allgemein angenommen wird. Es enthält die fragmentierten historischen Daten, da es auch der Bereich wird, in dem die Subjektivitäten der Erzähler historischer Artefakte mit den Subjektivitäten des Individuums verschmelzen. Dieses Phänomen ermöglicht die Bildung individueller und kollektiver Identitäten basierend auf der Erzählung eines historischen Artefakts sowie der wahrgenommenen Erzählung, die beide im Gedächtnis eines Individuums verschmelzen.

17 Historische Erzählungen bestehen nicht nur aus Erinnerung und werden durch Erinnern produziert, sondern sind auch selbst Quellen der Erinnerung, da sie Daten liefern, die entweder von ihren Erzählern oder anderen Personen abgerufen werden können, sobald sie veröffentlicht werden. Ein beispielhafter Fall für diese Situation ist eine der ersten Statuen von Benjamin Franklin. Diese Statue wurde 1789 vom italienischen Künstler Francesco Lazzarini geschaffen und befindet sich heute in der Library Company of Philadelphia (Abb. 2) die republikanische Ära Roms mit ihren bedeutenden Führern wie Cicero, Cato, Tacitus, Varro, Cincinnatus und so weiter (Richard 9-51). Daher ist es ein gutes Beispiel dafür, wie die Wahrnehmung des Erzählers Lazzarini und die Selbstdarstellung des Publikums, der Gründer und Amerikaner und sogar des künstlerischen Subjekts Benjamin zu einer Statue verschmolzen, die eine bestimmte Erzählung verkörpert.

18 David Hackett Fisher definiert Franklins Bild als „einen Führer der Revolution“, indem er sich auf das Epigramm des französischen Philosophen Turgot für Franklin bezieht, das als solches lautet: „er griff den Blitz vom Himmel und das Zepter von den Tyrannen“ (Fischer 186). In den Worten von Turgot werden Franklins zwei Bilder, der cartesianische Philosoph und der Revolutionsführer, zu einem einzigen Bild vereint, dem Mann der Aufklärung, und dieser Zustand der Aufklärung kam mit seiner gesellschaftspolitischen Bedeutung.

19 Abb. 2. Francesco Lazzarini. Benjamin Franklin. 1789. Fotografiert von Christopher William Purdom. Kunst im öffentlichen Raum in Philadelphia.

20 Francesco Lazzarinis Benjamin Franklin war somit die Verkörperung dieses Franklin, des aufgeklärten und tugendhaften Republikaners. In diesem Bild wird Franklin dargestellt, der ein Zepter nach unten hält, was seine Tat darstellt das Zepter von den Tyrannen erobern in Anlehnung an Turgots Epigramm. Darüber hinaus stützt Franklin sein Zepter mit dem Ellbogen auf einen Stapel Bücher, da er seine Macht als Wissenschaftler und Schriftsteller von der Vernunft nimmt. Daher werden Wissenschaft und Politik als zwei Fächer zusammengefasst, in denen Franklin eine führende Rolle spielte.

21 Lazzarinis Franklin hält zusätzlich ein Stück Pergament, das auf die von den Römern verwendeten anspielt. Man kann nicht umhin, die Verbindung zwischen seinen Kleidungsstücken und der Botschaft dieses Pergaments zu erkennen, da es die Axiome des republikanischen Roms repräsentiert, die von Cicero definiert wurden als res populi, iuris konsens und utilitatis omunion sociatus—die ins Englische übersetzt werden kann als eine Regierung für das Volk, eine Gesellschaft auf der Grundlage des Rechts und eine Nation mit gemeinsamen Werten (Kaldellis 25). Diese Axiome lieferten den Gründern die Grundlagen des Konzepts der „Republik“.

22 Die Liebe der Gründer der Vereinigten Staaten zur alten Republik Rom spiegelte sich deutlich in ihren Darstellungen sowie in ihrer Utopie einer idealen Gesellschaft und Regierung wider. Unter ihnen war ein häufiges Kompliment, eine geschätzte Person als „gut gebildet in den Klassikern“ zu definieren, wie es James Madison in einem seiner Briefe tat, um die intellektuelle Tiefe eines Mitglieds der Gemeinschaft (Madison) aufzuzeigen. Darüber hinaus waren die Gründer in diesem Sinne innerhalb der amerikanischen Gesellschaft der Revolutionären Ära nicht allein. Die Nachahmung der Handlungen der prominenten römischen Führer war ein Zeichen dafür, dass Tugend wie ein unbekannter Autor in seinen lobenden Erklärungen an George Washington feststellte: „Sie, Sir, haben sich wie Cincinnatus mit dem Applaus jedes guten Mannes zurückgezogen“ („To Washington“). So symbolisiert das Marmormodell Franklins in einer Toga noch einmal ganz bewusst seine Erhabenheit als vorbildlicher Republikaner und tugendhafter Mann. Noch einmal,

Die Subjektivitäten des Erzählers und die soziale Dynamik einer historischen Gesellschaft vermischen sich im Modell einer öffentlichen Person und bieten ein gutes Beispiel für ein Artefakt der Erinnerung und der kollektiven Identität für Wissenschaftler.

23 Anscheinend vermittelt ein Artefakt der Geschichte eine konstruierte Erzählung und liefert auch eine Reihe von Daten für sein Publikum, das daran glaubt, die „Wahrheit“ über die Vergangenheit von diesem Artefakt zu lernen, während es die Subjektivitäten des Erzählers des Artefakts im Laufe der der Codierungsprozess. Das zeitgenössische Publikum von Lazzarinis Statue sieht Franklin als einen der Helden des republikanischen Roms und wird mit den Werten des Republikanismus, Patriotismus und des öffentlichen Dienstes verbunden. Erinnerungen an Franklin werden jetzt mit den sozialen Werten der Vergangenheit verschmolzen, und diese Werte werden dadurch in Übereinstimmung mit den Ideen des Schöpfers dieses Artefakts, Lazzarini, und seiner Zeitgenossen, der amerikanischen Gesellschaft des späten neunzehnten Jahrhunderts, in die Gegenwart übertragen .

3. Benjamin Franklin und Identität

24 Maurice Halbwachs argumentiert, dass Gesellschaften auch ihre Erinnerungen rekonstruieren können, um unter ihren Mitgliedern ein Gefühl der Einheit zu schaffen (Apfelbaum, 83-4). Zwischen den Zeilen der von Erika Apfelbaum zitierten und analysierten Argumentation von Halbwachs liegt, dass Identität auch von der Gesellschaft neu geschaffen wird, die für eine Handlungsmacht im Erzählen von Erinnerungen steht. Genauer gesagt generieren die Artefakte der Geschichte einfach aus fragmentierten Erinnerungen Erzählungen der Vergangenheit, bieten aber auch soziale Modelle für das Publikum, um seine Identität auf der Grundlage solcher Modelle in der Gegenwart zu konstruieren.

25 Die Gesellschaft spielt eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung der eigenen Identität eines Individuums sowie beim Aufbau seines eigenen Gedächtnisses. Ohne eine sinnvolle Erzählung der Vergangenheit zu konstruieren, kann niemand eine vollständige Identität entwickeln und seiner Gegenwart einen Sinn verleihen. Apfelbaum, wiederum ausgehend von Halbswachs’ Geschichts- und Soziologieansatz, stellt die Bedeutung der Gesellschaft im Prozess der Identitätsbildung in den Vordergrund. Sie schreibt,

[I]ninterpersonale Nähe, insbesondere emotionale Nähe, ist eine notwendige Bedingung auf zwischenmenschlicher Ebene, um Kommunikation zu ermöglichen, einen sinnvollen Dialog aufzubauen, der den Probanden hilft, ihre Erfahrungen in lebendige Erinnerung zu verarbeiten und das Speichern und Abrufen statt der Verdrängung und Vergessen, ihrer Erinnerungen. (Apfelbaum 88)

26 In dieser Hinsicht sind Benjamin Franklins Statuen mehr als statische Neuinterpretationen der Vergangenheit, sondern dynamische Konstrukte, die im Zuge ihrer Identitätsbildung in den Köpfen ihres Publikums neu erfunden werden. Sie treten in einen Dialog mit ihrem Publikum ein und das Publikum entwickelt durch diesen Prozess sowohl kollektive als auch individuelle Identitäten.

27 Die Artefakte der Geschichte sind nicht nur Produkte von Erinnerungen, sondern auch Rohstoffe neuer Erzählungen. Identitätsstiftung ist an dieser Stelle eine Form der individuellen Erzählung, und die Menschen – das Publikum – rekonstruieren ihre eigene Identität, indem sie diese Artefakte als Bezugspunkte für die Vergangenheit verinnerlichen. So entwickelt ein Individuum Identität im Dialog von extern und intern Subjektivitäten.Dies ist in allen Geschichtsquellen zu sehen, wie bereits John Adams bemerkte, war Benjamin Franklin einer der Objekte dieses Geschichtsschreibungsprozesses in Amerika (Mulford 416-7). Was man in den Statuen von Franklin sieht, ist nicht die Originalquelle dieser Artefakte, sondern die nachgebauten Modelle von

diese Quelle zusammen mit den Erinnerungsfragmenten und Subjektivitäten der Erzähler, die auch selbst zum Publikum gehören.

28 Es ist wahr, dass alles historisch oder erinnerungswürdig ist, da ein Individuum die Bedeutungen und Identitäten von Objekten, Personen des öffentlichen Lebens und Ereignissen in Bezug auf ihren historischen Hintergrund übernimmt. Wie bereits erwähnt, erinnert sich das menschliche Gehirn auf der Grundlage von Kausalitäten und schafft Bedeutungen, indem es die Fragmente vergangener Erfahrungen entschlüsselt, die in seinem Gedächtnisspeicher aufbewahrt werden. In den Erzählungen erinnert, in chronologischer Reihenfolge und im Kausalitätsverhältnis organisiert, werden Geschichtserzählungen von Individuen geschaffen, und diese „Narrativität“ wird zum Schnittpunkt von Geschichte, Erinnerung, Primärquellen und Sekundärquellen (Greene 100-2).

29 Daher wird hier argumentiert, dass historisches Narrativ ein viel umfassenderes Konzept als die begrenzten Definitionen formaler Narrative ist und ein grundlegender Bestandteil der eigenen Selbstdefinition ist. Jede Erzählung braucht jedoch eine Grundlage, auf der aufgebaut werden kann. Dieses Material muss flexibel genug sein, damit der Erzähler seine eigenen Darstellungen eingravieren kann, und anpassungsfähig genug, damit das Publikum es als Teil seiner Identität annimmt. R. Trait McKenzies Der junge Benjamin Franklin setzt ein Beispiel für die Eignung von Franklin als Schaufensterpuppe der Künstler, die ihn in verschiedene Identitäten gekleidet haben. 30 Franklins Flexibilität und Anpassungsfähigkeit als Grundlage verschiedener Identitätsmodelle hat seine

Wurzeln in seiner eigenen Lebensgeschichte als Self-Made Man aus Boston und seinem grenzenlosen Ehrgeiz, sich in mehreren Lebenswegen zu verwirklichen. Walter Isaacson definiert Benjamin Franklins Entscheidung, von seiner Heimatstadt Boston nach Philadelphia zu ziehen, mit diesen Worten:

Es war eine Tradition unter amerikanischen Pionieren, wenn ihre Gemeinschaften zu eng wurden, die Grenze aufzubrechen. Aber Franklin war ein anderer amerikanischer Rebell. Die Wildnis lockte nicht. Stattdessen wurde er von den neuen Handelszentren New York und Philadelphia gelockt, die die Chance boten, ein Selfmade-Erfolg zu werden (Isaacson 35).

31 Daher war das erste Modell von Franklin in Philadelphia das Modell des Self-Made Man, der seine Heimatstadt verließ, um im Leben erfolgreich zu sein. Daher ist R. Tait McKenzies Skulptur von Der junge Benjamin Franklin, errichtet 1914, leitet die Geschichte von Franklin (McKenzie) ein.

32 Es war ein Projekt einer Gruppe von Studenten der University of Pennsylvania, die der Meinung waren, dass es auf dem Campus kein Denkmal gibt, das darauf hindeutet, dass der Gründer der Schule Benjamin Franklin („Young Franklin Statue“) war. McKenzie wurde ausgewählt, weil er nicht nur ein anerkannter Bildhauer war, sondern auch der Leiter der Abteilung für Physikalische Studien war. Der Bildhauer und die Vertreter der Klasse von 1904 einigten sich auf „das Bild eines jungen Mannes mit sehr wenig persönlichem Besitz, ohne Job und schon gar ohne Ruhm. um neue Penn-Studenten zu inspirieren“ („Young Franklin Statue“), so wurde Franklin wie 1723 als 17-jähriger junger Mann dargestellt (Abb. 3).

33 Abb. 3. R. Eigenschaft McKenzie. Der junge Franklin. 1914. Universität von Pennsylvania, Pennsylvania. Universitätsarchiv & Records Center.

34 Daher ist Franklin in diesem Modell die Verkörperung von Tabula Rasa. Er hält einen Holzstab in der Hand, um zu zeigen, dass er auf einer Reise war, denn er hatte einen langen Weg vor sich und ein großes Potenzial, das in seiner Zukunft lag. Was seine Kleidung angeht, war er nicht in einer erbärmlichen Situation, aber er ist auch nicht luxuriös gekleidet. Anscheinend war das Verlassen seiner Heimatstadt und die Ankunft in Philadelphia der erste Meilenstein auf Franklins Weg vom „Tellerwäscher zum Reichtum“. Darüber hinaus verstärkt Franklins bescheidene Darstellung einen weiteren Aspekt seiner Darstellung. Er steht für den „Jedermann“ der frühen amerikanischen Gesellschaft, wie James M. Beck in seiner Rede zur Enthüllung der Statue am 16. Juni 1914 bemerkte:

Versinnbildlicht dieser Franklin nicht mit seinem Stab in der einen Hand und seinem kargen Besitz in der anderen, mit erhobenen Augen, wacher, energischer Haltung und lächelndem, entschlossenem Gesicht edel die Jugend Amerikas, wie sie ihre Lehrzeit beendet, und tapfer dem Gesicht entgegen? Schwelle der Männlichkeit die grobe Herausforderung der Welt? (Beck 5)

35 Offensichtlich wurde die Statue als visuelles Artefakt der mythologischen Geschichte geschätzt, um die Universitätsstudenten, eine junge und von Männern dominierte Gruppe der damaligen Gesellschaft, zu inspirieren. Daher stand Franklins Darstellung hier für die idealisierten Wurzeln des modernen Amerikas im Jahr 1723, das dazu bestimmt war, eine weltverändernde Reise zu unternehmen, um sich als unabhängiger Staat zu verwirklichen.

36 Benjamin Franklin war lange vor dem Ende des 19. Jahrhunderts zu einer halbmythischen Figur für die amerikanische Gesellschaft geworden. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts gab es bereits Mythologien von Franklin, die im ganzen Land als Modell des idealen Bürgers verbreitet wurden, von dem erwartet wurde, dass er patriotisch, fromm, autark und fleißig war, und als Beweis für die Erreichbarkeit der Amerikanischer Traum (Mulford 419-20). Der ideale Bürger musste das neu unabhängige christliche Amerika und seine erfolgsorientierte Kultur widerspiegeln, was die paradoxe Existenz einer halb utilitaristischen, halb materialistischen Gesellschaft verursachte. Es war ein perfektes Beispiel für die Reproduktion von Geschichte in den Händen von Erzählern, wie in der

frühere Teile dieser Studie, sowie wie eine Person des öffentlichen Lebens zu einem Identitätsmodell für das Publikum der Artefakte der Geschichte wird.

37 In Bezug auf diese spezifischen Artefakte sagt Carla Mulford: „Der wahrscheinlich beste Beweis dafür, dass Franklins am Ende des 19. 436). Wie man verstehen kann, wurden diese Statuen zu den Kanzeln für den Ausdruck der sozialen Werte, Rollenmodelle und öffentlichen Diskurse, die die amerikanische Gesellschaft definierten. Aus diesem Grund sollen diese Statuen, die alle Merkmale solcher Artefakte einschließlich der Subjektivitäten ihrer Schöpfer tragen, als Übermittler der Werte untersucht werden, die die amerikanische Gesellschaft bereits vor dem Zeitpunkt ihrer Aufstellung zu entwickeln begonnen hatte.

38 Basierend auf den oben erwähnten traditionellen Werten sind die Identitätsmodelle, die auf diesen Artefakten reflektiert werden, bzw. die Modelle des Self-Made Man, die bereits in Bezug auf R. Trait McKenzies Der junge Benjamin Franklin, heroischer Handwerker, Revolutionär, Drucker-Journalist, Wissenschaftler, Diplomat, tugendhafter Republikaner, auch schon über Francesco Lazzarinis Benjamin Franklin, und schließlich als Gründervater. Aus diesem Grund sind die Franklin-Statuen nicht in einer chronologischen Reihenfolge bezüglich ihrer Öffnungszeit für die Öffentlichkeit, die einen gigantischen Zeitraum von 1789 bis 2017 umfasst, aufgeführt, sondern in einer kontextuellen Reihenfolge in Bezug auf die dominierenden Themen in die Geschichte der Vereinigten Staaten.

39 Der eigentliche Grund zur Besorgnis in dieser Studie ist, dass Franklin nicht unbedingt die ideale Person für alle diese Modelle war, die eine unmenschliche Energie erfordern würde, um die übertriebenen Bedürfnisse aller zu erfüllen. Im Gegenteil, Franklin war ein Tausendsassa, wie Verner W. Crane bemerkte: „Was die Männer an Franklin am meisten verwirrt hat, ist, dass er so oft und so leicht von einer Karriere in die andere wechselte“ (Crane 205). Franklin lieferte jedoch ein erreichbares Modell, das die Erzähler ihren Diskursen entsprechend umformen konnten, und keine kolossale und fast dogmatische Figur, die unmöglich wäre, dem Original Details hinzuzufügen oder wegzulassen. Insofern war er geeignet, eine gesellschaftliche Figur zu werden, die als Musterbürger anerkannt und gewürdigt wurde, was ihn neben Mason Locke Weems, Robert Thomas, Amos Taylor und Silas Felton zu einer fast mythologischen Figur machte ihre vielen Nachfolger in diesem Mythenbildungsprozess. Diese Leute wurden von John Adams und Henry Cabot Lodge kritisiert, da erstere den Beginn dieses Prozesses miterlebten und letztere die Ergebnisse sahen, die er am Ende des 19. Jahrhunderts erreicht hatte (Mulford 415-21 und 438). Nichtsdestotrotz, ob sie kritisiert werden sollten oder nicht, was diese Erzähler gemacht haben, ist das, was man „Memory-Making“ nennt.

40 Sie waren jedoch nicht unbedingt falsche oder, noch schlimmer, bösartige Propagatoren, es waren nur Menschen, die sich in gewisser Weise an Franklin erinnerten, aus ihrer Sicht und zur Zufriedenheit ihres Publikums, das erwartete, Franklin in einem in Übereinstimmung mit ihren eigenen gesellschaftlichen Idealen. Descartes versuchte, die Unterschiede zwischen Perspektiven mit der Natur des Lichts zu definieren, das von Objekten reflektiert und auf die Augen der Zuschauer projiziert wird, und in ihren Augen treten visuelle Imitationen dieser Objekte auf, und der Unterschied zwischen diesen Imitationen bietet unterschiedliche Perspektiven auf das Objekt. So wird Licht zu bedeutungsvollen Bildern, bevor es entsteht, und jeder hat seine eigene Wahrnehmung des reflektierenden Objekts bezüglich seines Standorts (Descartes 60-4).

41 Schließlich wird die Erinnerung ebenso wie das Licht in Erinnerung und Erzählung der Menschen zu Material, ohne sich nur auf ihre Augen zu beschränken. Historiker, Künstler, Familie

Mitglieder, Lehrer und im Grunde jedes einzelne Mitglied der Gesellschaft sind die Erzähler von Erinnerungen, wie sie sich alle erinnern. Sie formen Erinnerungen in ihren Rekonstruktionen der Vergangenheit um, nämlich den Akt des Erinnerns, während sie ihre Welt nach dem, was sie sich erinnern, neu definieren. Publikum und Material werden so zu Objekten einer Erzählung als Artefakte der Geschichte und Erinnerung. So entsteht und funktioniert kollektives und individuelles Gedächtnis, und so entwickeln Menschen Rollenbilder und Identitäten für sich. Daher sind Franklins Statuen nur einige der Beispiele für diese Artefakte der Erinnerung, und es ist vergeblich, dass der Gelehrte einen Sisyphus-Versuch unternimmt, Mythos von „Wahrheit“ zu trennen, wie es Henry Cabot Lodge vor mehr als einem Jahrhundert getan hat.

4. Verschiedene Franklins und amerikanische Identitäten

42 Abb. 4. Hiram-Mächte. Benjamin Franklin. 1862. Abteilung für Drucke und Fotografien der Library of Congress, Washington, D.C. Kongressbibliothek.

43 Ein weiteres Modell des jungen Franklin ist das von Hiram Powers. Es befindet sich nicht in der City of Philadelphia, sondern beim Senat in Washington D.C., ist jedoch stark kohärent mit seinen Pendants in dieser Studie (Abb. 4). Powers war Zeuge des italienischen Unabhängigkeitskrieges von 1848 und der Französischen Revolution von 1848. Dies waren zwei getrennte, aber verwandte Konflikte in Europa, die zwischen nationalsozialistischen politischen Gruppen in diesen Ländern und den souveränen Imperien ausbrachen, als erstere nach nationaler Einheit suchten und Unabhängigkeit von Monarchen als neue Republiken. Powers erklärte lautstark seinen Glauben an die Position der Vereinigten Staaten als Vorbild für diese jungen Nationen der Alten Welt (Fryd 65). Darüber hinaus war Powers während der turbulenten Jahre des amerikanischen Bürgerkriegs Unionist und trat dafür ein, dass die einzige Möglichkeit, die Leiden und Kriege der europäischen Separatistenbewegungen, die schließlich zum Großen Krieg führten, zu verhindern, darin bestand, die traditionellen Ideale der Einheit und Republikanismus der Gründerväter und der

Revolutionäre Ära (Fryd 66). Daher glaubte man, dass die Lösung für die Krisen dieser turbulenten Jahre in der Erhebung der grundlegenden Ideale lag, die bei der Gründung der Vereinigten Staaten vorhanden waren.

44 Aus diesen Gründen wurde Benjamin Franklin, der Architekt des amerikanischen Unionismus mit seinem Albany Plan of Union während des Franzosen- und Indianerkrieges von 1754, dem Symbol der amerikanischen Freiheit und Einheit, zusammen mit einer Statue von Thomas Jefferson (Fryd 67) ausgewählt. . Powers remake Franklin in seiner Skulptur, die 1862, nur ein Jahr nach dem Vorfall in Fort Sumter im ersten Jahr des Bürgerkriegs, der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurde, als junges Individuum, das sich auf eine Säule stützt, die wie ein Baumstamm aussieht. Die Statue von Powers wurde zu der Zeit errichtet, als Amerika seine Identität und Bedeutung von Freiheit, Gleichheit und Einheit in Frage stellte. Dieses Modell von Franklin wird in nachdenklicher Weise als einer der herausragenden Strategen der amerikanischen Unabhängigkeit und des Unabhängigkeitskrieges dargestellt, indem er an der Bestimmung der richtigen Strategie beteiligt war, die die Amerikaner schon vor dem Franzosen- und Indianerkrieg verfolgen mussten (Stourzh 33- 65).

45 Dieses Modell ist jedoch nicht mit grimmiger Miene dargestellt, sondern erweckt den Eindruck eines klugen Strategen, der seinen nächsten Schritt gegen den Feind plant. Um den aktiven Look der Statue zu verstärken, trägt Franklin einen langen Mantel, der der Uniform der Kontinentalarmee-Offiziere ähnelt, mit offenen Knöpfen und zeigt eine lässige Haltung mit seinen Beinen. Er zieht sich weder zurück noch ist er vor Angst vor seiner Position gelähmt, aber er beobachtet und plant seinen nächsten Schritt sorgfältig. Seine Kleidung und sein Ausdruck tragen zum maskulinen Look des Modells bei. Anstatt ein an den Schreibtisch gebundener Stratege zu sein, ist Franklins Kleidung die, die man für eine Felduntersuchung tragen könnte, um zu untersuchen, ob seine Theorien auf dem Schlachtfeld übernommen werden könnten. Daher wurde der Revolutionär Franklin sowohl als Soldat und Kommandant als auch als aufgeklärter Intellektueller in den Militärwissenschaften dargestellt. Dies ist ein gemeinsames Merkmal, das den Gründern der Vereinigten Staaten zugeschrieben wird, da sie die Führer des Landes während der Kriegszeit sowie die Patriarchen der Zeit der Staatsgründung nach dem Bellum waren.

4.1 Der Handwerker

46 Die Revolutionen des 18. Jahrhunderts waren das Ergebnis dramatischer Veränderungen im gesellschaftspolitischen Umfeld. Benjamin Franklin lebte in einer Übergangszeit und durchlief eine metamorphe Phase vom Agrarismus zum dampfbetriebenen Industrialismus, wie Morgan feststellt:

Die Tatsache, dass Franklin dachte, dass man mit nichts als Handkraft Dinge besser machen könnte, sagt uns sowohl etwas über ihn als auch über seine Zeit. Er machte gerne Dinge selbst. Er entwarf ständig Experimente und konstruierte Apparate, um sie durchzuführen, aber meistens waren es Dinge, die er selbst tun konnte oder die er von einem Handwerker nach seinen Anweisungen beauftragen konnte. Er muss sehr gut mit seinen Händen gewesen sein, und die Welt, die er kannte, war eine Welt, in der fast alles von Hand gemacht wurde. Diese Welt veränderte sich, sogar zu seinen eigenen Lebzeiten[.] (8)

47 Dennoch stellt ihn nicht jede Statue von Franklin stattdessen als Arbeiter dar, die meisten repräsentieren ihn als Intellektuellen, Patriarchen, Diplomaten usw. Was sich vor den 1980er Jahren änderte, war, dass die Vereinigten Staaten ihre Männlichkeit vor dem letzten Ausbruch des Kalten Krieges bekräftigen mussten, der zu dieser Zeit nicht der letzte war, aber es war offensichtlich, dass beide Anwärter einen rastlosen Kampf satt hatten von fast dreißig Jahren in der Vergangenheit. Neben den negativen Auswirkungen der langjährigen Fluktuation zwischen Entente und Entspannung, die wirtschaftliche Rezession von 1973-75, nach der Ölkrise von

1973 bedeutete das Ende der wohlhabenden Jahre nach dem Zweiten Weltkrieg, also musste sich Amerika erneut an die Bedeutung von Fleiß und Sparsamkeit erinnern.

48 Abb. 5. Joseph Brown. Benjamin Franklin, Handwerker. 1981. Fotografiert von Christopher William Purdom. Kunst im öffentlichen Raum in Philadelphia.

49 Benjamin Franklin, Handwerker befindet sich in der Nähe des Freimaurertempels der Freimaurer von Pennsylvania, der Joseph Brown beauftragte, ein Modell von Franklin zu erstellen, das an seine Arbeit als Drucker und Künstler erinnert („Benjamin Franklin, Craftsman“). Schließlich schafft der Künstler einen Handwerker Franklin in seiner Statue, die 1981 der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurde (Abb. 5). Die Statue zeigt einen mageren Franklin, der die Platten einer primitiven Druckerpresse repariert. Das Modell hat riesige Füße und Hände, die ein Werkzeug halten, um eine hochkomplexe Maschine für Franklins Ära, die Druckerpresse, einzustellen. Die leicht überproportionalen Füße, Hände und kräftigen Arme des Modells verstärken das männliche Erscheinungsbild und die erforderliche Körperkraft und stellen so eine Analogie zwischen Männlichkeit und Fleiß her.

50 Die Darstellung von Franklin als Industriehandwerker entspricht einem der frühen Ideale der amerikanischen Männlichkeit, das von Michael Kimmel als „Heroic Artisan“ bezeichnet und als „unabhängig, tugendhaft und ehrlich“ definiert wurde. standhaft und treu. ohne Angst vor harter Arbeit, stolz auf sein Handwerk und seine Eigenständigkeit“ (Kimmel 13). Daher war der heroische Handwerker der Vater der patriotischen und fleißigen Arbeiter Amerikas, und Franklin war natürlich ein Vorbild für diese Identität, dank der Geschichten darüber, wie hart er seit seiner Jugend gearbeitet hatte. Die Verkörperung der männlichen Stärke und der Beharrlichkeit und Belastbarkeit des Arbeiters wollte das amerikanische Publikum in diesen schweren Zeiten unter den anderen Qualitäten von Franklin in seinem bevorzugten Vorbild sehen. Der heroische Handwerker musste aus seinem Grab wiederbelebt werden, wo er inmitten der automatisierten Fabriken lag, wo er gestorben war. Er musste seine Kraft, seinen Mut und seine Widerstandsfähigkeit gegen

mühsame Aufgaben der industriellen und militärischen Rassen der Jahre des Kalten Krieges, um seinem Volk die Bedeutung von Sparsamkeit und Sparsamkeit in Wirtschaftskrisen beizubringen.

4.2 Der Drucker

51 Die gesellschaftlich anerkannten Eigenschaften von Benjamin Franklin waren viel zahlreicher. Als eine dieser Funktionen nutzte Franklin bereits in seinen Teenagerjahren auf wirkungsvolle Weise schriftliche Medien, um seine Gedanken und Ideen zu vielen Themen zu verbreiten, indem er unter verschiedenen Pseudonymen wie Silence Dogood, seinem ersten Pseudonym Busy Body, schrieb. Anthony Afterwit, Alice Addertongue und Benevolus sowie andere, die fast alle metaphorische Namen erhielten und die gesellschaftspolitischen Angelegenheiten der Ära Franklins beeinflussten (Isaacson 186). George Lundeens Darstellung von Benjamin Franklin, die 1987 der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurde, rückt Franklins Identität als Verleger und öffentlicher Informant in den Vordergrund (Abb. 6).

52 Abb. 6. George Lundeen. Ben auf der Bank. 1987. Universität von Pennsylvania, Pennsylvania.

Die Penn Art Collection.

53 Dieses Modell von Franklin repräsentiert die Kunstauffassung der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts und ist in einem Stil dargestellt, der es für das Publikum zugänglich macht. Genauer gesagt steht er nicht auf einem Sockel, im Gegensatz zu den Vorbildern des 19. Jahrhunderts. Außerdem sitzt er auf einer Bank wie einer der Bewohner der Stadt.Er ist in seinem mittleren Alter modelliert, während er eine Zeitungsseite mit einem freundlichen Blick liest, der sich so stark von den traditionellen strengen Gesichtern der Staatsmännerskulpturen unterscheidet. Er bekommt einen freundlichen und einladenden Gesichtsausdruck, als würde er sich auf ein Gespräch mit jedem Bürger einlassen, der neben ihm auf der Bank sitzt. Dieser Unterschied zwischen den Modellen, die von der Spitze der Podeste zu einem näher am Publikum blicken, zeigt die veränderte Haltung der Gesellschaft gegenüber den historischen Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens in Bezug auf ihre Ansichten zur zeitgenössischen Politik. Es sollte auch beachtet werden, dass der Künstler beauftragt wurde, den 25 Wiedersehen der Alumni der University of Pennsylvania („Ben on the

Das Modell von Lundeen soll auch ein Objekt der Inspiration für die junge Generation sein, da es nach den Erwartungen der Jugend geformt wurde.

54 Abb. 7. Ernst Plassmann. Benjamin Franklin-Statue. 1856. Archiv der New Yorker Staaten, New York City. Digitale Sammlungen.

55 In dieser Angelegenheit zeugen Franklins Zugänglichkeit und einladende Art von seinem Eifer, als idealer Demokrat Informationen mit der Öffentlichkeit zu teilen. Währenddessen wird er von einem Vogel auf der Bank begleitet. Diese Darstellung kann auch so interpretiert werden, dass er dem Vogel, einer Taube, die in der Vergangenheit Nachrichten von einem Ort zum anderen transportierte, etwas erzählt, also einem Informanten wie Franklin selbst. Daher kann argumentiert werden, dass die Taube Franklins Bemühungen symbolisiert, das öffentliche Publikum über soziale und politische Themen zu informieren. Alles in allem stellt Franklin von Lundeen ein ideales Modell für einen demokratischen Führer dar.

56 Im Gegensatz zu dieser egalitären Darstellung von Franklin in Lundeens Werk ist ein weiteres Modell von Franklin, das ihn als Drucker und Schriftsteller hervorhebt, seine Statue am Printing House Square in New York City (Abb. 7). Diese beiden unterschiedlichen Franklins zeigen deutlich den Wechsel zwischen den Ansätzen der Gesellschaft nach einem Jahrhundert. Plassmans Modell wurde der New Yorker Presse geschenkt, und Franklin wurde bei der Enthüllungszeremonie der Statue im Jahr 1872 („The Franklin Statue in Printing House Square“) als „herausragender Drucker, Staatsmann und Philosoph“ gelobt.

57 Im Vergleich zu Lundeens Statue ist Franklin von Plassman dargestellt, wie er sich von einem Podest aus an ein Publikum wendet. Es sollte daran erinnert werden, dass Lundeens Arbeit nach den Bürgerrechtsbewegungen in den 1950er und 1960er Jahren entstanden ist, während Plassmans Arbeit in der Vorkriegszeit entstanden ist, wenn eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens wie Franklin so dargestellt wird, wie sie auf einer Bank sitzt, wie es ein normales Mitglied der Gesellschaft getan hätte im Gegensatz zu den allgemein anerkannten Normen der Skulptur. Der Standort von Plassmans Statue in einem öffentlichen Versammlungsbereich und nicht auf einem Universitätscampus wie der ehemalige Standort entspricht auch Franklins Darstellung als öffentliche Person auf einem Sockel im Gegensatz zu einem gewöhnlichen Campusbewohner, der seine . einlädt

Nachbarn und Kollegen zu einem Gespräch in Lundeens Darstellung. Darüber hinaus zeigt Franklins ernstes Auftreten, wiederum im Gegensatz zum lächelnden und energischen Modell von Lundeen, wie sich die Betonung im Laufe der Zeit von einem weisen politischen Führer zu einer bescheidenen und egalitären sozialen Figur verlagerte, die dem gesellschaftlichen Verständnis von idealen politischen Führern entspricht.

4.3 Der aufgeklärte Wissenschaftler

58 Auch Benjamin Franklin wurde bereits im Jahr 1753 für seine Verdienste um die Wissenschaft gewürdigt, als ihm die Copley Medal von der Royal Society verliehen wurde (Morgan 71). Die Wissenschaft war ein perfektes Feld für einen Mann wie Franklin. Mit seinem endlosen Potenzial konnte er die neuen Grenzen des Fortschritts verfolgen. Sein Optimismus ließ ihn sich sehr komplexe und gefährliche Experimente vorstellen, etwa solche mit Elektrizität, die für seine Zeit eher bahnbrechend waren. Diese Experimente boten ihm eine Möglichkeit, seinen überaktiven Geist ausreichend zu beschäftigen, und so investierte er seine gesamte Zeit in die Wissenschaft, mit Ausnahme der Zeiten, in denen sein Genie für den öffentlichen Dienst benötigt wird, hauptsächlich als Diplomat während der Revolution. 59 Agnes Yarnells Benjamin Franklin mit Drachen, das 1965 der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurde, reflektierte

all diese Eigenschaften von Franklin als Wissenschaftler – oder die Eigenschaften, die ihm die Gesellschaft zuschrieb. In diesem Modell hält Franklin einen Drachen und bezieht sich dabei auf sein berühmtes Experiment, in dem er 1752 bewies, dass Donnerlichter elektrisch sind (Abb. 8). Was seinen Gesichtsausdruck angeht, hat er einen hoffnungsvollen, optimistischen und stolzen Blick, der sich auf seine oben genannten persönlichen Eigenschaften bezieht, die es ihm ermöglichten, seine wissenschaftlichen Heldentaten jahrelang zu verfolgen.

60 Mit seiner Haltung, den Drachen wie ein Kind zu halten, mit seinem Spielzeug auf den richtigen Wind zu warten und die Statue neben einem Spielplatz zu platzieren, steht Franklin als Vorbild für die zukünftigen Wissenschaftler und repräsentiert das Idealmodell einer Mann der Wissenschaft, natürlich aus Yarnells Sicht. Es stimmt, dass Franklin und seine Landsleute sich Amerika als ein Land vorstellten, in dem die Wissenschaft ohne Einschränkungen gedeihen könnte, und die cartesianische Denkweise ebnete den Weg vor dem wissenschaftlichen Fortschritt des Landes, ohne dass Institutionen wie Kirche und Staat wie zuvor behindert wurden ist in Europa seit Jahrhunderten so.

61 Abb. 8. Agnes Yarnall. Benjamin Franklin mit Drachen. 1965. Fotografiert von Christopher William Purdom. Kunst im öffentlichen Raum Philadelphias.

62 Darüber hinaus befanden sich die Vereinigten Staaten zum Zeitpunkt der Herstellung der Statue gerade vier Jahre lang mitten im Weltraumrennen gegen die Sowjets, bevor die Weltraummission Apollo 11 ihre Aufgabe durch die Landung eines Astronauten auf dem Mond im Jahr 1969 erfüllte. Das Weltraumrennen war die wissenschaftliche Seite des Wettbewerbs zwischen diesen Supermächten, da beide versuchten zu beweisen, welche auf diesem Gebiet sowohl untereinander als auch dem Rest der Welt besser ist. Natürlich war Franklin, der als erster amerikanischer Wissenschaftler anerkannt wurde, einer der bedeutendsten Erinnerungen an die Wurzeln der wissenschaftlichen Tradition und Errungenschaften Amerikas. Daher ist Yarnells Hervorhebung von Franklins Identität als Wissenschaftler einmal mehr ein Beispiel dafür, wie die zeitgenössische Ära eines Artefakts der Geschichte sie prägt.

4.4 Der Diplomat

63 Die Diplomatie des 19. Jahrhunderts war nach den Pariser Verträgen 1814/18 und insbesondere dem Wiener Kongress 1815, der die Napoleonischen Kriege abschloss, vom Konzept des Gleichgewichts der Mächte geprägt. Der Beginn des 20. Jahrhunderts kam mit der Befürwortung von Freihandel und Selbstbestimmung und erreichte mit dem unglückseligen Vertrag von Versailles ihren Höhepunkt, doch beide Entwicklungen hatten ihre Wurzeln in den neu aufgeklärten Diplomaten des Zeitalters der Vernunft. Franklin war wieder einmal ein Pionier dieser neuen Art von Mann, da er die Bedeutung der Abschreckung durch militärische Stärke erkannte und die Rolle der Macht in der Diplomatie nicht leugnete, aber er glaubte auch, dass Krieg nichts anderes als eine Mittel der Diplomatie — fast ein halbes Jahrhundert bevor Clausewitz schrieb Im Krieg– als er argumentierte, dass die Vernunft die Menschheit dazu bringen würde, ihr letztes gemeinsames Interesse zu erkennen, das Frieden und ein Gemeinwesen von Nationen ist (Stourzh, 245-6).

64 In dieser kürzlich entstandenen Statue zeigt James West Benjamin Franklin und George Washington zusammen, während ersterer letzterem eine freimaurerische Schürze bringt und ihn einlädt, ihm zu folgen (Abb. 9). Es ist bekannt, dass Franklin sowohl in Philadelphia (Isaacson 106) als auch in Paris in Freimaurerkreise und andere Bruderschaften involviert war, er nutzte solche Verbindungen, um die Sache der amerikanischen Revolution zu fördern (Weisberger 168). Daher kann die Statue als Franklins Einladung an Washington an die soziale Organisation interpretiert werden, die er als Diplomat in Frankreich aufgrund seiner Verbindungen zu den Freimaurerorden gründete und die den Weg zur französisch-amerikanischen Allianz ebnete, die ihren Sieg im Revolutionskrieg. Mit anderen Worten, Franklin weist Washington den Weg zum Sieg über die Errungenschaften der diplomatischen Beziehungen.

65 Abb. 9. James West. Die Bindung. 2017. Fotografiert von Christopher William Purdom.

Kunst im öffentlichen Raum in Philadelphia.

66 Daher der Name dieses Kunstwerks, Die Bindung, verweist auf diese Verbindung zwischen diesen Bruderschaftsorganisationen, denen Washington, Lafayette, Voltaire und natürlich Franklin angehörten. Die Freimaurerschürze, die Washington Franklin in der Darstellung schenkte, repräsentiert das Band der Brüderlichkeit zwischen den Gründervätern. In diesem Zusammenhang ist das Konzept der brüderlich wird als eine der Grundlagen der Schwesterrevolutionen der Franzosen und Amerikaner als kulturelles Konzept der Länder materialisiert.

67 Abb. 10. John J. Boyle. Benjamin Franklin. 1899. Fotografiert von Christopher William Purdom. Kunst im öffentlichen Raum in Philadelphia.

68 Aus geschlechtsspezifischer Perspektive Die Bindung ist eines dieser Kunstwerke, die Brüderlichkeit und homosoziale Bindungen sublimieren. Die Politik des 18. Jahrhunderts war das Reich der Männer, um ihre Männlichkeit zu beweisen, und die Freimaurerlogen boten den physischen Rahmen für die Wiedervereinigung der Männer, da sie ihre Meinungen über Kunst, Wissenschaft, Politik und Handel austauschen und gleichzeitig neue Verbindungen knüpfen konnten.

69 Obwohl die Logen Amerikas keine einheitliche Unterstützung für den Unabhängigkeitskrieg erklärten, dienten einige der führenden Freimaurer wie Paul Revere und Joseph Warren der Unabhängigkeitsbewegung und unterstützten die Werte ihrer Logen wie Freiheit, Gleichmacherei, Fleiß, Bürgerpflicht und Patriotismus im Diskurs der Bewegung (York 323-9). Schließlich fanden die Freimaurer, die zu den Patrioten gehörten, eine neue Gelegenheit, ihre Bindungen zu stärken und sich in der Verteidigung der von ihnen als erhaben empfundenen Werte zu verwirklichen.

70 Schließlich war die Neun Schwestern, eine Freimaurerloge mit Sitz in Paris, eines der beiden Zentren von Franklins Aktivitäten, um neue Kontakte zur französischen Elite zu knüpfen und die bereits bestehenden zu stärken (Isaacson 355). All dies spiegelt sich in einer anderen Statue wider, die wiederum mit Franklins Bemühungen in Frankreich zusammenhängt, die dringend benötigte Unterstützung für das revolutionäre Amerika gegen das britische Empire zu gewinnen. Von John Boyle geformt und 1899 der Öffentlichkeit zugänglich gemacht, ist diese Statue, deren Nachbildung sich in Paris befindet, während sich das Original in Philadelphia befindet, ein Symbol für Franklins heroischen Status in beiden Ländern und für die langjährigen Beziehungen zwischen ihnen. Es zeigt Franklin auf einem Stuhl sitzend und steht über einem Sockel, auf dem vertikal das folgende Zitat aus Washington geschrieben steht: „Benjamin Franklin 1706-1790/ Venerated for Benevolence/Admired for Talents/ Esteemed for Patriotism/ Beloved for Philanthropy – Washington “ (Abb. 10).

71 Fortan wurden Washingtons Worte ursprünglich in seinem Brief an Franklin vom 23. September 1789 geschrieben, um dem letzteren, der an altersbedingten Gesundheitsproblemen litt (Washington), die guten Wünsche und Komplimente des ersteren zu übermitteln. Diese Worte vereinen die meisten der Merkmale, die Franklin von den Schöpfern der Statuen zugeschrieben wurden, die in dieser Studie bisher als Erzähler der Artefakte der Geschichte untersucht wurden. Washingtons Worte zeigen auch, wie Geschichte, Erinnerungen und Erzählungen in einem monumentalen Artefakt derart verstrickt sind, dass es seinem Subjekt, in diesem Fall Franklin, neue Identitätsschichten verleiht, und wie solche Erinnerungen dabei zu Identitätsmodellen werden Prozess.

72 In Bezug auf das Identitätsmodell, das durch diese Statuen kollektiv geschaffen wird, vermittelt es dem Publikum eine Botschaft über die internationalen Angelegenheiten der Vereinigten Staaten. Das Land wurde in Zusammenarbeit mit seinen Verbündeten gegründet und konnte dank seiner Einheit überleben. Unterstützt von der gefestigten Macht ihres Landes knüpften Diplomaten wie Franklin Verbindungen zu den Verbündeten der Vereinigten Staaten, um die Herausforderungen zu meistern, mit denen ihr Land seit seiner Gründung konfrontiert war. Diese Bande des gegenseitigen Respekts und des gegenseitigen Verständnisses waren die Quellen der amerikanischen Macht in der Außenpolitik und nicht der groben militärischen Macht. In Anbetracht der jüngsten Diskussionen über die NATO, die französisch-amerikanischen Beziehungen und die Haltung der Trump-Administration gegenüber dem ältesten Verbündeten ihres Landes gewinnt insbesondere die erste Statue an Bedeutung, während letztere beweist, dass diese Bindungen zwischen den Vereinigten Staaten und ihren Verbündeten ziemlich tief waren Wurzeln in der Geschichte dieser Länder.

4.5 Der Gründervater

73 Die letzte in Betracht zu ziehende Statue von Benjamin Franklin ist das 1938 aufgestellte Modell von James Earle Fraser (Abb. 11). Die Zeitschriftennachrichten berichtete über die Enthüllung der Statue durch Präsident Franklin Delano Roosevelt mit diesen Worten über Franklin, die die von Washington anderthalb Jahrhunderte später widerspiegeln: „der große Bürger, Drucker, Wissenschaftler, Erzieher, Patriot und Staatsmann“ („Franklin Statue to be Unveiled“ vom Präsidenten“ 3). Dieses Modell liefert die letzte Episode von Franklins Leben als Gründer und Patriarch der amerikanischen Gesellschaft. Obwohl Frasers Darstellung keine nennenswerten Bezüge zu Franklin und eine sozialgeschichtliche Konzeption zu fehlen scheint, hat die Schlichtheit der Darstellung auch ihre eigene Aussage. Einfachheit und Bescheidenheit gehörten zu den charakteristischen Prinzipien von Franklin, der auch keine Perücken oder luxuriösen Tücher trug, obwohl dies für die Elite seiner Zeit in Mode war (Isaacson 327-8). Franklin verursachte die Geburt eines neuen Identitätsmodells, vermied Extravaganz und lobte Praktikabilität sowie Einfachheit in Manieren, Denken und Aussehen. Daher definierte Franklin zusammen mit der Modern Society die Kleidung des Modern Man.

74 Abb. 11. James Earle Fraser. Benjamin Franklin. 1938. Fotografiert von Christopher William Purdom. Kunst im öffentlichen Raum in Philadelphia.

75 In Bezug auf das Datum der Einweihung der Statue ist es offensichtlich, dass die Botschaften der Statue der Einfachheit und Sparsamkeit das geförderte soziale Verhalten der New Deal-Regierung repräsentieren, um den Konsum und die Extravaganz in den Jahren der Großen Depression zu verringern. Es sollte auch daran erinnert werden, wie es in anderen Porträts von Franklin häufig zu sehen ist, dass er mit Optimismus in Verbindung gebracht und als Verkörperung des Erfolgs nach harter Arbeit als Self-Made Man bezeichnet wird. Im Jahr 1938 war eine der größten Sorgen der amerikanischen Gesellschaft der Verlust der sozialen Mobilität, die sich seit der Zeit des Wiederaufbaus jahrelang verschlechtert hatte. Es war viel schwieriger oder sogar unmöglich, die sozioökonomische Leiter zu erklimmen, wie es Franklin getan hatte.

76 Darüber hinaus weisen die verwendeten Materialien und Details von Franklins Tüchern auf einen anderen Aspekt dieses Modells hin. Anscheinend ist er mehr als sonst gekleidet, als ob er eine Toga oder ein Richtergewand tragen würde, so dass die romanischen Details zusammen mit Lazzarinis Teil einer anderen Franklin-Statue als Zeichen von Tugendhaftigkeit und Republikanismus sind. Auf der anderen Seite wird er sitzend dargestellt, doch sein Sitz ähnelt eher einem Thron als einem gewöhnlichen Stuhl. Auch was das Material der Statue angeht, ist sie aus weißem Marmor, wieder ein weiteres romanisches Detail.

77 Wenn all diese Details zusammenkommen, ist klar, dass Franklin als patriarchalische Figur gesehen werden soll, als Gründungsvater der Vereinigten Staaten. Daher präsentiert die Statue ihr Sujet mit all seiner Eindrücklichkeit immer noch auf beeindruckende Weise, weil er trotz der Schwierigkeiten, mit denen die Vereinigten Staaten konfrontiert waren, nicht müde aussieht, sondern einen entschlossenen Blick in seinem Gesicht hat. Parallel dazu sitzt er immer noch als Patriarch auf seinem thronähnlichen Stuhl und zeigt, dass die Amerikaner sich noch immer an ihre Patriarchen erinnern und ihnen Respekt zollen können, obwohl sie sich mitten in der größten Krise ihrer Geschichte befinden, aber weder seinen Sitz noch Kleidung besteht aus allen Edelmetallen oder vergoldeten Metallen und macht ihr Publikum

Denken Sie daran, dass Franklin, einer der reichsten Mitglieder unter den Gründern – wenn nicht der reichste – auch einer der bescheidensten in seinem Aussehen und Benehmen war.

78 Folglich vermittelte die Einfachheit von Franklins Aussehen die Botschaft, dass er sich von den Aristokraten seiner eigenen Zeit als neuer Typus von Patriarchen unterschied, der ebenso einflussreich und kultiviert war wie seine Kollegen, die trotz Franklins bescheidenen Anfängen ihre gesellschaftlichen Statuen geerbt hatten. Aber Franklin war mit seiner Begeisterung für Vernunft und Meinungsfreiheit auch anpassungsfähiger an die neue Ära zu Beginn des Zeitalters der Industrie. Sein materieller Reichtum spiegelte nicht sein Aussehen wider, aber seine intellektuelle Tiefe und Rechtschaffenheit wurden durch sein Engagement für den öffentlichen Dienst und Patriotismus sowie sein Eintreten für Freiheit, Gleichheit und soziale Solidarität in einer demokratischen Republik repräsentiert.

5. Schlussfolgerung

79 Erinnerung wird durch die Natur des Erinnerns reproduziert, daher muss das Individuum diese fragmentierte Quelle der Geschichte verstehen, und bei diesem Streben muss es Erzählungen der Vergangenheit schaffen. Dieser Prozess der Rekonstruktion der Vergangenheit ist für den Menschen fast instinktiv, da er seine Identität durch genau diesen Prozess entwickelt. Sie reflektieren ihre Subjektivitäten und Erinnerungen auf ein Artefakt der Geschichte. Folglich glauben sie, im gegenwärtigen Moment die „Wahrheit“ über ihre Vergangenheit zu liefern. Dieses Gefühl von „Wahrheit“ ist jedoch kein statisches Modell der Vergangenheit, sondern eine Grundlage für die Definition und Bedeutung der Gegenwart, da sie nur als Folge der vergangenen Ereignisse verstanden werden kann, die als miteinander verbunden wahrgenommen werden miteinander im Rahmen der Kausalität. Daher wird aus diesen Artefakten Bedeutung geschaffen und zum Gegenstand des Identitätsbildungsprozesses sowohl für Einzelpersonen als auch für Gesellschaften kollektiv.

80 Benjamin Franklin liefert ein perfektes Beispiel für dieses Zusammenspiel von Erinnerung, Identität und Geschichte. Nachdem er ein abenteuerliches und produktives Leben geführt hatte, war Franklin bereits vor seinem Tod für seine Landsleute zu einer öffentlichen Figur geworden, und er wurde zum Lieblingsthema ihrer Mythologien eines amerikanischen Helden. In der Folge endete seine Geschichte nicht mit seinem Tod, sondern er wurde zum Abdruck der vielen Gesichter der amerikanischen Gesellschaft im Prozess der Neugestaltung der amerikanischen Identität parallel zur sich verändernden Welt in verschiedenen Epochen.Die Erzähler, hauptsächlich Künstler und Historiker, haben neue Identitäten wie den Self-Made Man, Heroic Artisan, Journalist, Scientist, Diplomat und Founding Father nach dem Vorbild Franklins neu erfunden, um eine Antwort auf die tiefste ontologische Frage der Menschheit zu finden. „Wer sind wir?“ zu verschiedenen Zeitpunkten ihrer Geschichte, von den Bemühungen um Selbstidentifizierung der frühen Republikanischen Ära über die Betonung der Einheit in der Vorkriegszeit bis hin zur Erhöhung der Freiheit nach dem Krieg bis hin zur Neudefinition ihres Landes als globaler Akteur zur Zeit des Ersten Weltkriegs, auf die Jahre der wirtschaftlichen Sparmaßnahmen in der Weltwirtschaftskrise und auf die Suche nach einer egalitäreren Demokratie und Gesellschaft während der Bürgerrechtsbewegungen der Jahre des Kalten Krieges.

81 Franklins eigene Eigenschaft, der Meister zahlreicher Handwerke und Künste zu sein, half dabei, und der Mythos von Franklin wurde dann aus den Fragmenten der Erinnerung der Menschen an ihn geboren. Amerika hat sich auf seinen lieben Pater Franklin projiziert, und die amerikanische Identität wurde im Laufe dieses noch andauernden Prozesses reproduziert. Aus Franklin wurde Amerika und Amerika wurde Franklin.

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ABSTRAKTE

Geschichte und Erinnerung stehen immer in Wechselwirkung, da Geschichte das Handwerk ist, Erinnerungsfragmente zu einer verständlichen Erzählung zusammenzusetzen, sie dient also als Medium der Übertragung von Erinnerungen zwischen Individuen, die so eine Form der Selbstdefinition erreichen. Aufgrund der spezifischen Natur des Gedächtnisses sowie der disziplineigenen Methoden der Geschichtsrekonstruktion werden die Subjekte der Geschichte jedoch in jedem Artefakt der Geschichte immer wieder neu geschaffen. Die Statuen von Benjamin Franklin, die eine der bekanntesten Persönlichkeiten der amerikanischen Geschichte und des sozialen Gedächtnisses ehren, veranschaulichen perfekt die Wechselbeziehung zwischen Geschichte und Erinnerung. Benjamin Franklin, Kunstgeschichte, Sozial- und Kulturgeschichte, Skulptur, Erinnerung, Erinnerung, Identität, Erzählung


Benjamin Franklin

Mitte des 18. Jahrhunderts diente Benjamin Franklin als Delegierter für das koloniale Amerika und verbrachte viel Zeit damit, nach London und Paris zu reisen. Während dieser Zeit war es für Amateurmusiker sehr beliebt und unterhaltsam, auf Sets von "singenden" oder musikalischen Brillen aufzutreten. Franklin besuchte eines dieser Konzerte und war fasziniert von der Schönheit des Klangs. Fast sofort machte er sich daran, die Prinzipien der nassen Finger auf Glas auf sein eigenes musikalisches Schaffen anzuwenden.


Das bewegte Leben von Benjamin Franklin - GESCHICHTE

Benjamin Franklin gilt als erster Amerikaner aufgrund seiner Rolle, die er als amerikanischer Botschafter in Frankreich für die Freiheit der Vereinigten Staaten von der britischen Kolonie spielte.

Durch die Lektüre seiner Biografie kann man so viel über die Lebensweise der Menschen im 18. Jahrhundert lernen. Diese Dinge umfassen Familienleben, Alphabetisierung, Religion und viele Aspekte des Lebens. Benjamin war das siebzehnte Kind seines Vaters, der zehnte und letztgeborene Sohn seines Vaters.

Im 18. Jahrhundert war es üblich, dass Frauen bei der Geburt starben, und es gab viele Krankheiten, von denen einige heute ausgerottet sind und andere heute sehr beherrschbar sind, die in diesem Jahrhundert so viele Todesfälle verursachten. Die Familien lebten jahrzehntelang im selben Dorf zusammen und übten meist einen bestimmten Beruf aus, der zum Familienunternehmen wurde. Für jeden Mann ist die Familie das Wichtigste. Das lässt sich daran ablesen, wie Benjamin leidenschaftlich über seine Familie und seinen Vater schrieb. Als seine Eltern starben, legte er außerdem einen Stein, der zeigte, wie sehr er sie liebte und was für eine großartige Familie sie aufgezogen hatten. Es sei darauf hingewiesen, dass er über seinen Bruder und die Art und Weise schrieb, wie sie eine Sammlung von Familienanekdoten hatten. Tatsächlich geht die Geschichte der Familie auf viele Generationen zurück. Für Benjamin hat die Familie eine Person zu dem gemacht, was diese Person in Zukunft werden wird.

Im 18. Jahrhundert wurden Kinder nicht in die Schule gebracht, um einen Beruf zu erlernen, sondern sie wurden an jemanden gebunden, der eine besondere Fähigkeit hatte, und sie lernten, um diese Fähigkeit zu erwerben. Benjamin Franklin war der einzige in seiner Familie, der zur Schule ging, und der Grund dafür war, dass er der Kirche als Geschenk seines Vaters dienen konnte. In der Schule war Benjamin sehr gut im Schreiben in mehreren Jahren seines Studiums hat er Hunderte von Arbeiten zu informativen und prozessanalytischen Essaythemen verfasst und war wirklich stolz auf diese Leistung. Seine Eltern und seine Onkel waren religiös, wie viele andere Menschen, die damals lebten. Es ist bedauerlich, dass Benjamin seinen Eltern nicht gefolgt ist, um Baptist zu werden, wie sie es waren. Er war jedoch nicht ohne Glauben, nur schrieb er keiner Konfession zu. Dies ist ein Hinweis darauf, dass das 18. Jahrhundert eine religiöse Zeit war, in der sich die Menschen so sehr für das Christentum interessierten, als sein Vater ihn erzog, um ihn im Dienst der Kirche als Zehnten anzubieten. Der junge Benjamin wollte, dass sich sein Leben um das Meer dreht, aber er entschied später, dass er die Kanzel haben wollte. Seine Familie war protestantisch und er war gläubig. Benjamin glaubte jedoch, dass jeder das Recht habe, zu entscheiden, welcher Religion er sich zuschreiben möchte, und niemand sollte jemanden dazu zwingen, etwas zu tun, was ihm nicht gefällt. In seiner Autobiographie ist zu vermerken, dass er als Kind zwar gläubig war, aber als Erwachsener keiner Konfession angehörte, obwohl er immer noch an Gott und seine Vorsehung glaubte.

Benjamin hatte einmal einen Streit mit seinem Freund darüber, ob es angemessen sei, Mädchen zu erziehen, und ob die Mädchen die Fähigkeit hätten, genauso gut mit der Bildung zurechtzukommen wie die Jungen. Er argumentierte damit, dass auch Mädchen bildungsbedürftig seien und sie genauso viel schaffen könnten wie die Jungen. Die Diskussion, sagt er, habe er mit Collins nur um der Argumentation willen geführt, aber es sei eindringlich, dass er an ihn über die Mädchen und ihre Lernfähigkeit geglaubt habe. Dies wird durch seine eigene Aussage bestätigt, dass er mehrere Briefe an Collins schrieb, um ihn davon zu überzeugen, dass sein Argument, dass die Bildung von Mädchen unangemessen sei, keine Grundlage habe, da Sex nichts mit den Gehirnfunktionen zu tun habe. Wäre Benjamin das Thema nicht so wichtig gewesen oder hätte er sich nur um der Argumentation willen auf diese Seite gestellt, hätte er sich nicht allzu viel darum gekümmert.

Auf die gleiche Weise wurde ihm mitgeteilt, dass manche Menschen keine Möglichkeit hatten, ihre Ehepartner zu wählen, und dies für sie erledigen ließen. Er erfuhr vor allem, dass junge Männer, die heiraten wollten, es den Ältesten seiner Klasse erzählten, die sich wiederum mit Ältesten derselben Klasse berieten, und da diese Ältesten den Kandidaten gut kannten, würden sie gut zusammenpassen. Benjamin widerlegte dies jedoch mit der Feststellung, dass dieser Ansatz falsch sei, da es für Paare sehr wahrscheinlich sei, in der Ehe ziemlich unglücklich zu sein, wenn man seinen Ehepartner nicht wählte. Selbst als Befürworter dieser Art der Partnervermittlung sagten, dass es wahrscheinlich auch zu den gleichen Ergebnissen führen würde, die Jugendlichen ihren eigenen Ehepartner wählen zu lassen, bestand er darauf, dass es einer Person erlaubt sein sollte, ihren eigenen Partner zu wählen, weil die Ehe und deren Erfolg so sehr davon abhinge die Kompatibilität der Partner untereinander.

Persönlich hatte er Miss Read kennengelernt, und sie wollten heiraten, aber ihre Mutter verhinderte dies, weil Benjamin auf eine Reise ging und sie keine großen Erwartungen an ihn hatte. Es ist bedauerlich, denn nachdem er gegangen war, verlobte sich sein Geliebter und heiratete einen anderen Mann, der sie bald verließ. Benjamin konnte Read nicht heiraten, als er zurückkehrte, weil sie noch mit ihrem Mann verheiratet war und Bigamie illegal war. Dies brachte Veränderungen in der Ehe, denn er war der Meinung, dass Menschen nicht gezwungen werden sollten, allein zu bleiben, nur weil sie ursprünglich verheiratet waren und der Aufenthaltsort der Ehegatten nicht bekannt war. Dies war es, was Benjamin dazu veranlasste, das gemeinsame Ehegesetz zu schreiben, das er benutzte, um Deborah Read zu heiraten.

Das 18. Jahrhundert war weltweit eine interessante Zeit. Obwohl Benjamin Franklin einen anderen Status im Leben hatte, erzählt seine Geschichte so viel über das Jahrhundert, weil er sowohl den Lebensstil der gehobenen als auch der Mittelschicht erlebte und so viele Veränderungen im Laufe des Jahrhunderts erlebte, von denen die meisten so entscheidend mitgewirkt haben.


Das bewegte Leben von Benjamin Franklin - GESCHICHTE

Josiah, mein Vater, heiratete jung und trug seine Frau mit drei Kindern um 1682 nach Neuengland. Da die Konventikel gesetzlich verboten und häufig gestört wurden, veranlaßten einige bedeutende Männer seiner Bekanntschaft, in dieses Land zu ziehen, und er war überwog, sie dorthin zu begleiten, wo sie erwarteten, ihre Religionsform in Freiheit zu genießen. Von derselben Frau hatte er dort vier weitere Kinder geboren und von einer zweiten Frau zehn weitere, von denen ich mich an insgesamt siebzehn erinnere, von denen ich mich an dreizehn gleichzeitig an seinem Tisch erinnern kann, die alle zu Männern und Frauen heranwuchsen, und heiratete ich der jüngste Sohn und das jüngste Kind bis auf zwei, und wurde in Boston, Neuengland, geboren. Meine Mutter, die zweite Frau, war Abiah Folger, Tochter von Peter Folger, einem der ersten Siedler Neuenglands, den Cotton Mather in seiner Kirchengeschichte dieses Landes mit dem Titel Magnalia Christi Americana ehrenvoll als 'a . erwähnt gottesfürchtiger, gelehrter Engländer", wenn ich mich richtig erinnere. Ich habe gehört, dass er verschiedene kleine gelegentliche Stücke geschrieben hat, aber nur eines davon wurde gedruckt, das ich jetzt viele Jahre später gesehen habe. Es wurde 1675 in der Heimat geschrieben. gesponnener Vers dieser Zeit und Leute, und adressiert an diejenigen, die damals in der dortigen Regierung betroffen waren. Es war zugunsten der Gewissensfreiheit und im Namen der Baptisten, Quäker und anderer Sekten, die unter Verfolgung standen und die Indianerkriege zuschrieben , und andere Nöte, die das Land befallen hatten, zu dieser Verfolgung, wie so viele Urteile Gottes, um ein so abscheuliches Verbrechen zu bestrafen und zur Aufhebung dieser unliebsamen Gesetze zu ermahnen und männlich Freiheit. An die sechs Schlußzeilen erinnere ich mich, obwohl ich die beiden ersten der Strophe vergessen habe, aber der Inhalt von ihnen war, dass seine Tadel aus gutem Willen hervorging, und daher würde er als Autor bekannt sein.

"Weil ich ein Verleumder bin (sagt er) hasse ich es von ganzem Herzen Von Sherburne Town, wo ich jetzt wohne.

Meine älteren Brüder wurden alle als Lehrlinge in verschiedenen Berufen eingesetzt. Als ich acht Jahre alt war, wurde ich auf das Gymnasium geschickt, da mein Vater beabsichtigte, mich als Zehnten seiner Söhne in den Dienst der Kirche zu stellen. Meine frühe Bereitschaft, lesen zu lernen (die sehr früh gewesen sein muss, da ich mich nicht erinnern kann, wann ich nicht lesen konnte) und die Meinung aller seiner Freunde, dass ich sicherlich ein guter Gelehrter sein würde, bestärkten ihn in diesem Vorhaben seine. Auch mein Onkel Benjamin war damit einverstanden und schlug vor, mir alle seine stenographierten Predigtbände zur Verfügung zu stellen, wohl als Vorrat, wenn ich seinen Charakter kennenlernen wollte. Ich blieb aber noch nicht ganz ein Jahr auf dem Gymnasium, obwohl ich in dieser Zeit allmählich aus der Mitte der Klasse dieses Jahres zum Vorsteher aufgestiegen war und weiter in die nächsthöhere Klasse versetzt wurde, um damit Ende des Jahres in die dritte zu gehen. Aber mein Vater in der Zwischenzeit im Hinblick auf die Kosten einer College-Ausbildung, die er sich bei einer so großen Familie nicht leisten konnte, und dem durchschnittlichen Leben, das viele so gebildete später erhalten konnten - Gründe, die man anführen sollte seine Freunde in meinem Gehör - änderten seine erste Absicht, nahmen mich vom Gymnasium und schickten mich auf eine Schule für Schreiben und Rechnen, die von einem damals berühmten Mann, Mr. George Brownell, geleitet wurde, der in seinem Beruf im Allgemeinen sehr erfolgreich war. und das durch milde, ermutigende Methoden. Unter ihm erwarb ich ziemlich bald das schöne Schreiben, aber ich versagte in der Arithmetik und kam nicht weiter.Als ich zehn Jahre alt war, wurde ich nach Hause gebracht, um meinem Vater in seinem Geschäft zu helfen, einem Geschäft eines Talgausrüsters und Seifensieders, ein Geschäft, für das er nicht erzogen war, aber bei seiner Ankunft in Neuengland angenommen hatte, und als er seinen fand Der sterbende Handel würde seine Familie nicht ernähren, da er kaum nachgefragt wurde. Dementsprechend war ich damit beschäftigt, Dochte für die Kerzen zu schneiden, die Tauchform und die Formen für Gusskerzen zu füllen, den Laden zu besuchen, Besorgungen zu machen usw.

Ich mochte das Handwerk nicht und hatte eine starke Neigung zum Meer, aber mein Vater erklärte sich dagegen, aber da ich in der Nähe des Wassers lebte, war ich viel darin, lernte früh gut schwimmen und Boote zu führen und wenn ich auf einem Boot war oder mit anderen Knaben Kanu zu fahren, durfte ich gewöhnlich regieren, besonders in allen Schwierigkeiten, und bei anderen Gelegenheiten war ich im allgemeinen ein Führer unter den Knaben und führte sie manchmal in Schwierigkeiten, von denen ich, wie es zeigt, ein Beispiel erwähnen werde ein früh projizierender Gemeinsinn, der damals noch nicht gerecht geführt wurde.

Es gab einen Salzsumpf, der einen Teil des Mühlenteiches begrenzte, an dessen Rand wir bei Hochwasser standen, um nach Elritzen zu fischen. Durch viel Trampling hatten wir es zu einem bloßen Sumpf gemacht. Mein Vorschlag war, dort einen für uns geeigneten Kai zu bauen, und ich zeigte meinen Kameraden einen großen Steinhaufen, der für ein neues Haus in der Nähe des Sumpfes bestimmt war und unseren Zwecken sehr gut entsprechen würde. So versammelte ich abends, wenn die Arbeiter weg waren, eine Anzahl meiner Spielkameraden, und arbeitete mit ihnen fleißig wie so viele Emmets, manchmal zwei oder drei auf einen Stein, wir brachten sie alle weg und bauten unsere kleine Werft . Am nächsten Morgen waren die Arbeiter überrascht, die Steine ​​zu vermissen, die in unserem Kai gefunden wurden. Die Untersuchung wurde durchgeführt, nachdem die Entferner, die wir entdeckt und über einige von uns beschwert hatten, von unseren Vätern korrigiert wurden, und obwohl ich auf die Nützlichkeit der Arbeit plädierte, überzeugte mich meine, dass nichts nützlich war, was nicht ehrlich war.

<p">Ich glaube, Sie möchten etwas über seine Person und seinen Charakter wissen. Er hatte eine ausgezeichnete Körperkonstitution, war von mittlerer Statur, aber gut gesetzt und sehr stark, er war genial, konnte hübsch zeichnen, war ein wenig musikalisch geschickt , und hatte eine klare angenehme Stimme, so dass es sehr angenehm zu hören war, wenn er auf seiner Geige Psalmlieder spielte und dabei sang, wie er es manchmal an einem Abend tat, wenn der Tag zu Ende war , und gelegentlich war er sehr geschickt im Umgang mit anderen Handwerkszeugen, aber seine große Vorzüglichkeit lag in einem gesunden Verständnis und einem soliden Urteilsvermögen in umsichtigen Angelegenheiten, sowohl in privaten als auch in öffentlichen Angelegenheiten. die zahlreiche Familie, die er zu erziehen hatte, und die Enge seiner Verhältnisse hielten ihn in der Nähe seines Handwerks, aber ich erinnere mich gut daran, dass er häufig von führenden Persönlichkeiten besucht wurde, die ihn um seine Meinung in Angelegenheiten der Stadt oder der Kirche, der er angehörte, konsultierten, und zeigte viel Respekt vor seinem Urteil und seinem Rat: Er wurde auch von Privatpersonen häufig zu ihren Angelegenheiten befragt, wenn Schwierigkeiten auftraten, und wählte häufig einen Schiedsrichter zwischen streitenden Parteien.

An seinem Tisch hatte er gern, so oft er konnte, einen vernünftigen Freund oder Nachbarn zum Gespräch und achtete immer darauf, ein geistreiches oder nützliches Gesprächsthema anzufangen, das die Gemüter seiner Kinder verbessern konnte. Auf diese Weise lenkte er unsere Aufmerksamkeit auf das Gute, Gerechte und Besonnene in der Lebensführung, und es wurde wenig oder gar nicht beachtet, was mit den Speisen auf dem Tisch zu tun hatte, ob gut oder schlecht gekleidet, drinnen oder draußen der Jahreszeit, von gutem oder schlechtem Geschmack, besser oder schlechter als dieses oder jenes andere, so dass ich in solchen Dingen nicht so unaufmerksam war, dass es mir gleichgültig war, welche Art von Essen vorgesetzt wurde ich, und so unbemerkt davon, dass ich bis heute, wenn ich gefragt werde, wenige Stunden nach dem Essen kaum sagen kann, was ich gegessen habe. Dies war für mich eine Bequemlichkeit auf Reisen, wo meine Gefährten manchmal sehr unglücklich waren, weil sie keine angemessene Befriedigung ihres zarteren, weil besser unterrichteten Geschmacks und Appetits hatten.

Meine Mutter hatte ebenfalls eine ausgezeichnete Konstitution: Sie säugte alle ihre zehn Kinder. Ich wusste nie, dass mein Vater oder meine Mutter an einer Krankheit litten, außer der, an der sie starben, er mit 89 und sie mit 85 Jahren. Sie liegen zusammen in Boston begraben, wo ich vor einigen Jahren eine Murmel mit dieser Inschrift über ihr Grab gelegt habe:

JOSIAH FRANKLIN und seine Frau ABIAH liegen hier bestattet. Sie lebten fünfundfünfzig Jahre liebevoll ehelich zusammen. Ohne Besitz und ohne Erwerbstätigkeit, Durch ständige Arbeit und Fleiß, mit Gottes Segen, hielten sie bequem eine große Familie und erzogen dreizehn Kinder und sieben Enkelkinder seriös. Von diesem Beispiel, Leser, sei ermutigt, in deiner Berufung zu eifrig, und misstraut der Vorsehung nicht. Er war ein frommer und besonnener Mann Sie, eine diskrete und tugendhafte Frau. J. F. geboren 1655, gestorben 1744, AEtat 89. A. F. geboren 1667, gestorben 1752, ----- 95.

Durch meine weitschweifigen Abschweifungen fühle ich mich alt geworden. Ich würde eher methodisch schreiben. Aber man kleidet sich nicht für private Gesellschaft wie für einen öffentlichen Ball. Das ist vielleicht nur Nachlässigkeit.


Benjamin Franklin

Benjamin Franklin ist vielleicht der größte Universalgelehrte der amerikanischen Geschichte. Er war abwechselnd als Wissenschaftler und Satiriker, Erfinder und Unternehmer, Drucker und Politiker bekannt. Schon zu Lebzeiten erlangte Franklin internationale Bewunderung für seine Entdeckungen in Bezug auf Elektrizität und andere wissenschaftliche Experimente. Er war ein erfahrener Diplomat und angesehener Beamter, ein Vertrauter vieler der bedeutendsten politischen und intellektuellen Führer des 18. Jahrhunderts. Er war ein verschwenderischer Erfinder, der den Franklin-Ofen, den Blitzableiter, die Bifokalbrille und die Glasharmonika erfand – ein Instrument, für das Mozart, Händel und Beethoven alle Werke komponierten. Und nicht zuletzt unter seinen vielen Errungenschaften gilt Franklin oft als Vater der amerikanischen Zivilgesellschaft.

Franklin wurde 1706 in Boston als jüngstes von 10 Kindern geboren. Sein Vater, ein Seifen- und Kerzenmacher, wollte, dass Franklin das College besuchte, konnte sich aber nur zwei Jahre formale Ausbildung leisten. Im Alter von 15 Jahren ging Benjamin bei seinem Bruder James, einem Journalisten, in die Lehre. Die Brüder gerieten oft aneinander, und nach zwei Jahren brach Benjamin seine Lehrzeit ab und verließ Neuengland, zog zuerst nach Philadelphia und dann nach London. 1726 kehrte er in die Stadt der brüderlichen Liebe zurück und begann bald damit, die führende Zeitung der Stadt und das beliebte Jahrbuch herauszugeben Almanach des armen Richard.

Franklin begann auch, systematisch Immobilien zu erwerben. Seine Investitionen in Immobilien in Philadelphia sowie Beteiligungen bis in Boston, Ohio, Georgia und Nova Scotia machten ihn zu einem der reichsten Männer der Kolonien. Nach einigen Schätzungen wurde Franklin tatsächlich einer der reichsten Männer in der amerikanischen Geschichte.

Franklin zog sich im Alter von 42 Jahren aus dem aktiven Geschäft zurück und widmete sich dem öffentlichen Dienst. Er stieg schnell durch eine Reihe von Ernennungen auf: Ratsmitglied, Friedensrichter, Abgeordneter und stellvertretender Generalpostmeister für Nordamerika. Zur gleichen Zeit studierte und schrieb Franklin über die Eigenschaften der Elektrizität, wofür ihm die Ehrendoktorwürde von St. Andrews und Oxford verliehen wurden. Er kehrte schließlich nach London zurück, wo er auf höchster Regierungsebene arbeitete, um die Interessen des britischen Empire zu fördern.

Als sich die Beziehungen zu den nordamerikanischen Kolonien verschlechterten, versuchte Franklin, die Spannungen zu mildern, und wurde erst 1774 zu einem glühenden Patrioten, nachdem er vor dem Geheimrat des Königs angegriffen wurde. Er kehrte nach Philadelphia zurück, wo er half, die Unabhängigkeitserklärung zu entwerfen und dann zu unterzeichnen. Der Kontinentalkongress ernannte ihn zum Botschafter am königlichen Hof in Versailles, wo er den vielleicht bemerkenswertesten Erfolg in der Geschichte der amerikanischen Diplomatie erzielte: die französische Unterstützung für die Unabhängigkeit der Vereinigten Staaten zu gewinnen. Nach dem Ende der Feindseligkeiten half er bei den Verhandlungen über den Friedensvertrag mit Großbritannien, kehrte in die Vereinigten Staaten zurück und vertrat Pennsylvania beim Verfassungskonvent. Er starb 1790 als einer der versiertesten Männer des 18. Jahrhunderts.

Während seines ganzen Lebens, aber vor allem während seines Aufenthalts in Philadelphia, leitete Franklin eine Reihe privater, freiwilliger Initiativen zur Förderung der Zivilgesellschaft. „Es ist ungeheuerlich, wie viel Gutes ein Mensch tun kann, wenn er ein Geschäft daraus machen will“, bemerkte er einmal. Der Historiker Edmund Morgan meinte, er „stecke hinter praktisch jedem Plan, der [Philadelphia] zu einem attraktiven Wohnort machte“.

Die Stadt war in vielerlei Hinsicht ein ideales Labor für Franklins zivilgesellschaftliche Experimente. Für die meiste Zeit seines Lebens fehlten in Pennsylvania fähige Regierungsinstitutionen. Die Provinz war im Wesentlichen ein feudaler Besitz der lange abwesenden Familie Penn. Dennoch florierte Philadelphia – 1750 war es ein wichtiges Zentrum des transatlantischen Handels und zählte zu den größten Städten des Britischen Empire – und der Überschuss ermöglichte private philanthropische Initiativen. Das bürgerliche Leben wurde durch die starke gemeinschaftliche Ethik der Quäker weiter gestärkt.

Im Jahr 1727 organisierte Franklin eine Gruppe von 12 Handwerkern – darunter ein Glaser, ein Schuster, ein Drucker, ein Tischler, zwei Vermesser und mehrere Angestellte –, die sich zum Zwecke der gegenseitigen Verbesserung trafen. Die jungen Männer, die sich Junto Club nennen, trafen sich freitagabends zum gemeinsamen Abendessen und erbaulichen Gesprächen. „Die Regeln, die ich aufgestellt habe“, notierte Franklin in seinem Autobiographie, „verlangte, dass jedes Mitglied seinerseits eine oder mehrere Fragen zu jedem Punkt der Moral, Politik oder Naturphilosophie vorbringen sollte, die von der Gesellschaft diskutiert werden sollten, und einmal in drei Monaten einen eigenen Aufsatz produzieren und lesen sollten schreiben, zu jedem Thema, das ihm gefällt.“ Ein wiederkehrendes Gesprächsthema waren Möglichkeiten zur Verbesserung der Bürgerschaft.

Eines der ersten Projekte dieser Art von Junto war die Schaffung einer öffentlichen Abonnementbibliothek. Die Mitglieder der Gruppe tauschten Bücher untereinander aus und beschlossen bald, ihre Bemühungen zu koordinieren und mit der Öffentlichkeit zu teilen. 1731 gründeten sie die Library Company of Philadelphia, die erste Bibliothek dieser Art in Britisch-Nordamerika. Franklin fiel es zunächst schwer, öffentliches Interesse für das Projekt zu wecken. Das Problem, erkannte er, war „die Unangemessenheit, sich als Antragsteller eines nützlichen Projekts zu präsentieren“. Er beschloss, „mich so weit wie möglich außer Sicht zu setzen“ und nahm danach die lebenslange Angewohnheit an, seine Ideen als „Schema mehrerer Freunde“ zu präsentieren.

Im Dezember 1736 konzipierte und gründete Franklin die Union Fire Company, die erste freiwillige Feuerwehr in Pennsylvania. Alle 30 Gründungsmitglieder des Unternehmens haben sich verpflichtet, die Häuser des anderen vor Feuer zu schützen. Jedes Mitglied erklärte sich bereit, zwei Ledereimer (um Wasser zu transportieren) und vier schwere Stoffsäcke (um gefährdetes Eigentum zu retten) bereitzuhalten. Die Nichtwartung der erforderlichen Ausrüstung führte zu einer Geldstrafe – fünf Schilling pro Verstoß – und die Feuerwehr traf sich achtmal jährlich, um ihre Verfahren zu überprüfen. 1751 berief Franklin Vertreter der anderen freiwilligen Feuerwehren ein, die in der ganzen Stadt entstanden waren, und gründete die Philadelphia Contributorship Fire Insurance Company.

Franklin spielte auch eine entscheidende Rolle in der Bewegung, die Hochschulbildung nach Philadelphia zu bringen. Um 1743 begann er, seinen Vorschlag für die Academy of Philadelphia in Umlauf zu bringen. Im Gegensatz zu anderen kolonialen Colleges, die die Söhne führender Familien bevorzugten, stand Franklins College allen verdienten jungen Männern offen. Sie unterschied sich auch von anderen Schulen dadurch, dass sie keine konfessionelle Zugehörigkeit hatte. Franklin wurde zum Präsidenten der aufstrebenden Institution gewählt und begleitete sie bis zu ihrem Eröffnungstag. Die Academy of Philadelphia, später University of Pennsylvania, öffnete im Januar 1750 ihre Pforten. Innerhalb von zwei Jahren hatte sie 300 Studenten.

Als die Akademie im Gange war, wandte Franklin seine Aufmerksamkeit der Gründung eines gemeinnützigen Krankenhauses zu. „1751“, erinnerte er sich in der Autobiographie, "DR. Thomas Bond, ein besonderer Freund von mir, hatte die Idee, in Philadelphia ein Krankenhaus für die Aufnahme und Pflege armer, kranker Menschen, seien es Provinzbewohner oder Fremde, zu errichten - ein sehr wohltätiger Plan, der mir zugeschrieben wurde aber ursprünglich war er von ihm.“ Als sie 1756 mit der Aufnahme von Patienten begann, wurde diese Organisation das erste Krankenhaus der Nation, ein philanthropisches Unternehmen, das allen Ankömmlingen diente, unabhängig von ihrer Zahlungsfähigkeit.

Neben den vielen von ihm gegründeten Institutionen unterstützte Franklin auch Dutzende anderer. Franklins Name, bemerkt einer der Herausgeber seiner gesammelten Schriften, steht „an der Spitze vieler Abonnementslisten, sei es für das College of Philadelphia, um die Botanisierung von John Bartram zu unterstützen oder um eine Synagoge für die Mikwe-Israel-Gemeinde zu bauen. (Er war oft auch der großzügigste Spender.)” Obwohl er selbst kein Kirchgänger war, finanzierte er jede Konfession, die seine Hilfe suchte. Und noch spät im Leben war er ein eingefleischter Schreiner. Nur wenige Jahre vor seinem Tod wurde Franklin Präsident der Gesellschaft zur Förderung der Abschaffung der Sklaverei und der Befreiung von Schwarzen, die unrechtmäßig in Knechtschaft festgehalten wurden.

„Liberalität gibt nicht viel“, schrieb der arme Richard 1748, „sondern darin, weise zu geben.“ Franklin war ein unermüdlicher Verbesserer, und sein Erfindungsreichtum trug nachhaltig zur amerikanischen Philanthropie bei. Franklin zum Beispiel leitete die ersten Bemühungen in Britisch-Nordamerika, Steuererleichterungen im Austausch für wohltätige Aktivitäten anzubieten. Ermutigt durch den Erfolg der Union Fire Company und begierig darauf, das Modell in ganz Philadelphia nachzuahmen, überzeugte Franklin die städtischen Behörden, im Gegenzug für die Teilnahme an einer freiwilligen Feuerwehr eine Ermäßigung der Grundsteuer anzubieten.

Franklin war ebenfalls Vorreiter beim Konzept des Matching Grants. Während er Gelder für das Pennsylvania Hospital sammelte, wandte sich Franklin an die koloniale Legislative, um vorzuschlagen, dass die Kolonialregierung, sobald das Krankenhaus 2.000 Pfund an privaten Spenden gesammelt hatte, weitere 2.000 Pfund zu den Bemühungen beitragen sollte. „Die Spende jedes Mannes würde verdoppelt“, schrieb Franklin später. „Die Abonnements überstiegen dementsprechend bald die erforderliche Summe.“

Die wohl bekannteste Spende von Franklin war sein letztes Vermächtnis. Franklin hinterließ seiner Heimatstadt Boston 1.000 Pfund und seiner Wahlheimat Philadelphia weitere 1.000 Pfund. Beide Vermächtnisse wurden treuhänderisch verwaltet, um 200 Jahre lang Interesse zu wecken. Am Ende des ersten Jahrhunderts hatte jede Stadt das Recht, bis zum Ende des zweiten Kapitals aus dem Trust zu ziehen, jede musste es ausgeben. 1990 wurden die Trusts bis zum Sonnenuntergang benötigt. Philadelphia entschied sich, die verbleibenden 2 Millionen US-Dollar für Stipendien für lokale High-School-Studenten auszugeben. Die 5 Millionen US-Dollar aus Franklins Boston Trust wurden verwendet, um eine Handelsschule zu gründen: das Franklin Institute of Boston.

Auf den ersten Seiten von Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus, beschreibt Max Weber Franklins Essay „Ratschläge für einen jungen Handwerker“ als Ausdruck des kapitalistischen Ethos in „fast klassischer Reinheit“. Weber jedoch war ein aufmerksamer Leser, und er erkannte, dass Franklin nicht immer an der unerbittlichen gewinnmaximierenden Ethik festhielt, die er zu vertreten schien. Das Beispiel von Benjamin Franklin legt eine Symbiose zwischen einem gewinnmaximierenden Imperativ und einem breiten Spektrum gemeinnütziger Aktivitäten sowie eine Affinität zwischen aufgeklärtem Eigeninteresse und karitativem Handeln nahe.


Der Einfluss von Benjamin Franklin

Wie wäre es, wenn die Vereinigten Staaten sich nie gebildet hätten? Was wäre, wenn Großbritannien noch zügelte? Haben Sie sich jemals gefragt, wer dem Unabhängigkeitskrieg, der amerikanischen Gesellschaft am meisten geholfen hat? Benjamin Franklin ist der Name, den Sie suchen. Hätte er nicht gelebt, wären wir immer noch in den Händen der Briten. Wenn er nicht gelebt hätte, würden wir jetzt alle Tee trinken. Benjamin Franklin hat die amerikanische Gesellschaft so stark beeinflusst, dass er vor allem ein Held ist, weil er am meisten zum Kontinentalkongress beigetragen hat, er hat Erfindungen geschaffen, die noch heute lebenswichtig sind, und er hat den Vereinigten Staaten ihre Freiheit verschafft.

Benjamin Franklin hat am meisten zum Kontinentalkongress beigetragen. Frankreich liebte Franklin. “He war der Mann, der den Blitz zähmte, der bescheidene Amerikaner, der sich wie ein Hinterwäldler kleidete, aber jedem Witz der Welt gewachsen war” (Quick Biography 5). Ben sprach fließend Französisch und war ein ziemlicher Damenmann. Deshalb ernannte ihn der Kontinentalkongress zum Botschafter in Frankreich, die Franzosen konnten nicht genug von ihm bekommen. Benjamin Franklin gewann ihr Vertrauen und erhielt von ihnen lebenswichtige Vorräte, die Amerika später in der amerikanischen Revolution brauchen würde. “He half auch, Kredite zu sichern und die Franzosen davon zu überzeugen, dass sie das Richtige taten” (Kurzbiografie 5). Er kehrte als Nationalheld aus Frankreich nach Amerika zurück. Zusammen mit Thomas Jefferson und drei anderen half Benjamin Franklin beim Entwurf der Unabhängigkeitserklärung Jefferson hat den größten Teil des Schreibens übernommen, und Franklin steuerte seine eigenen Erkenntnisse zu einigen Änderungen bei, die er vornahm. Ben ist die einzige Person, die alle vier Dokumente unterzeichnet hat, die zur Gründung der Vereinigten Staaten von Amerika führten: die Unabhängigkeitserklärung, die Verfassung, den Bündnisvertrag mit Frankreich, den er mitbegründet hat, und den Friedensvertrag mit England. Ohne ihn wäre der Kontinentalkongress auseinander gefallen.

Benjamin Franklin hat Erfindungen geschaffen, die bis heute lebenswichtig sind. Als Franklin eines Tages auf einer Bank in Amerika saß und ein Buch las, entdeckte er einen ziemlich bunten Vogel. Er beschloss, es sich anzusehen. Er nahm schnell seine Lesebrille ab und setzte seine Fernbrille auf, aber zu diesem Zeitpunkt war der Vogel bereits abgeflogen.

“Shoot!” dachte Franklin, “hätte ich doch nur schneller von der Nah- zur Fernsicht wechseln können. Ich habe es!”

Franklin hatte an eine Zwei-in-Eins-Brille gedacht, eine bifokale! Es ist nicht wirklich so passiert, aber es war sicherlich in diese Richtung. Benjamin Franklin erfand die Bifokalbrille, eine Brille, mit der man gleichzeitig lesen und in die Ferne sehen konnte. So mussten die Leute nicht ständig mit zwei Brillen herumlaufen und sich ständig wechseln. Benjamin Franklin erfand auch den Franklin Stove. Der Ofen war ein 𠇊 großer Fortschritt in der Leichtigkeit und Effizienz des Heizens” (Uschan 53). Ben hat es nicht patentieren lassen, weil es natürlich nur erfunden wurde, um die Gesellschaft in Philadelphia zu verbessern.Er wollte, dass jeder es schaffen und verbessern kann, ohne dafür Geld zu zahlen. Franklin’s Herz war am rechten Fleck. Ben erfand nicht nur die Bifokalbrille und den Franklin Stove, sondern studierte auch Elektrizität. Er bewies, dass Blitze “ durch die Ansammlung statischer Elektrizität in Wolken verursacht wurden.” (Turnpike 70). Benjamin Franklin nutzte diese Informationen dann, um eine bekannte Erfindung namens Blitzableiter zu entwickeln. Der Blitzableiter schützte Häuser bei Stürmen. Ich bezweifle, dass eine der Erfindungen, die Franklin erfunden hat, ohne ihn hätte gemacht werden können.

Benjamin Franklin hat den Vereinigten Staaten ihre Freiheit verschafft. Ben war in Großbritannien bekannt und berühmt, vor allem wegen seines Buches Experiments and Observations on Electricity Made at Philadelphia von Mr. Benjamin Franklin. Er hob den amerikanischen Namen auf, weil er für seinen Intellekt berühmt wurde, als die Europäer die Amerikaner als ungebildet und ungebildet ansahen (Uschan 53). Ben lebte zu dieser Zeit in Großbritannien und bewunderte ihr Parlament sehr, aber als die Amerikaner über das Stempelgesetz empört wurden, eilte er zum Unterhaus, um sie zu überreden, es aufzuheben. Für einige Tage nach der Veranstaltung war alles in Ordnung, und Benjamin Franklin war wieder in Frieden. Dann setzte das Parlament plötzlich immer mehr Steuern in Kraft. Er hatte sein Bestes mit Vernunft gegeben, jetzt musste er handeln. Franklin bekam ein paar Briefe, die Thomas Hutchinson an das Unterhaus geschickt hatte. Hutchinson war der königliche Gouverneur von Massachusetts, der dem Staat den Eindruck vermittelte, dass auch er gegen Großbritannien und seine Steuern sei. Aber in den Briefen, die Ben erbeutet hatte, forderte er eine ȁKann die Abkürzung dessen, was man English Liberties in America nennt,” (Quick Biography 4). Franklin schickte die Briefe an die Kolonisten und sie waren wütend. Als Großbritannien herausfand, was Ben getan hatte, wurde er öffentlich verurteilt. Es war jedoch zu spät, der Schaden war angerichtet, die Kolonisten waren verzweifelt und Benjamin Franklins Loyalität galt nun Amerika. Als er sich ihnen anschloss, erwarb er wichtige militärische Hilfe und Lieferungen aus Frankreich für den Unabhängigkeitskrieg. Dies waren Schlüsselfaktoren für den Sieg der Schlacht von Yorktown, der letzten Schlacht des Krieges. Er besiegelte Amerikas Triumph über Großbritannien und gab den Vereinigten Staaten ihre Freiheit.

Während der Historiker Richard B. Morris denken könnte, dass Ben mehr gelobt wird, als er wert ist, weil er “keine gewissenhaften Skrupel hat, ein gehobenes Leben zu genießen, einen liberalen Sexualkodex für sich selbst und einen derben Humor” (Uschan 52), liegt er absolut falsch . Weiß er, dass Franklin in Frankreich zum Teil geliebt wurde, weil er so bodenständig war? Ohne seine rebellischen Eigenschaften ist er ein alter Betrüger, der die Herzen der Franzosen nicht erobert. Glaubst du, sie wollen zwei gute Schuhe, um ihnen zu sagen, was sie falsch machen? Nein, sie wollen einen Freund, der dieselben Eigenschaften und Bestrebungen teilt. Sie wollen, dass ein Freund anderen zeigt, dass jemand wie sie einer der klügsten Bürger Europas sein kann. Deshalb liebten ihn die Franzosen, und deshalb gewann Amerika mit Hilfe der Franzosen die letzte Schlacht des Krieges. mit Hilfe von Benjamin Franklin.

Benjamin Franklin hatte einen der größten Auswirkungen auf die amerikanische Gesellschaft in der Geschichte. Er diente und verbesserte den Kontinentalkongress, er schuf Erfindungen, die noch heute lebenswichtig sind, und er gab den Vereinigten Staaten ihre Freiheit. Benjamin Franklin ist ein wahres Idol, eine Ikone, ein Held.


Der erste Amerikaner: Das Leben und die Zeiten von Benjamin Franklin

H. W. Brands hat eine fesselnde einbändige Biografie über Benjamin Franklin geschrieben. Es ist nicht nur so enzyklopädisch, wie ein Band nur sein kann, sondern der Schreibstil ist auch so fesselnd, dass Brands' Werk die von Carl Van Doren ersetzen sollte Benjamin Franklin (1938) als Standard-Franklin-Biographie für das allgemeine Lesepublikum.

Brands erweckt sowohl Franklin als auch seine Zeit zum Leben. Seine reichhaltige Erzählung fängt Franklins Jugend in Boston und seinen Aufstieg in Philadelphia ein. Brands dokumentiert die scheinbar endlose Neugier und den Erfindungsreichtum, die Franklins neugierige Art ausmachten. Er zeigt, wie Franklins tiefe Liebe zu England im Zuge der langwierigen anglo-amerikanischen Krise zerfressen wurde. Schließlich erläutert Brands Franklins Kriegsdienst als amerikanischer Diplomat und zeigt seinen Beitrag zur Sicherung des Bündnisses mit Frankreich im Jahr 1778 und den Verhandlungen über den Pariser Vertrag.

Und das trotz vieler Superlative.


4.3 Der aufgeklärte Wissenschaftler

58 Auch Benjamin Franklin wurde bereits im Jahr 1753 für seine Verdienste um die Wissenschaft gewürdigt, als ihm die Copley Medal von der Royal Society verliehen wurde (Morgan 71). Die Wissenschaft war ein perfektes Feld für einen Mann wie Franklin. Mit seinem endlosen Potenzial konnte er die neuen Grenzen des Fortschritts verfolgen. Sein Optimismus ließ ihn sich sehr komplexe und gefährliche Experimente vorstellen, etwa solche mit Elektrizität, die für seine Zeit eher bahnbrechend waren. Diese Experimente boten ihm eine Möglichkeit, seinen überaktiven Geist ausreichend zu beschäftigen, und so investierte er seine gesamte Zeit in die Wissenschaft, mit Ausnahme der Zeiten, in denen sein Genie für den öffentlichen Dienst benötigt wird, hauptsächlich als Diplomat während der Revolution.

59 Agnes Yarnells Benjamin Franklin mit Drachen, das 1965 der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurde, spiegelte all diese Merkmale von Franklin als Wissenschaftler wider – oder die Eigenschaften, die die Gesellschaft ihm zuschrieb. In diesem Modell hält Franklin einen Drachen und bezieht sich dabei auf sein berühmtes Experiment, in dem er 1752 bewies, dass Donnerlichter elektrisch sind (Abb. 8). Was seinen Gesichtsausdruck angeht, hat er einen hoffnungsvollen, optimistischen und stolzen Blick, der sich auf seine oben genannten persönlichen Eigenschaften bezieht, die es ihm ermöglichten, seine wissenschaftlichen Heldentaten jahrelang zu verfolgen.

60 Mit seiner Haltung, den Drachen wie ein Kind zu halten, mit seinem Spielzeug auf den richtigen Wind zu warten und die Statue neben einem Spielplatz zu platzieren, steht Franklin als Vorbild für die zukünftigen Wissenschaftler und repräsentiert das Idealmodell einer Mann der Wissenschaft, natürlich aus Yarnells Sicht. Es stimmt, dass Franklin und seine Landsleute sich Amerika als ein Land vorstellten, in dem die Wissenschaft ohne Einschränkungen gedeihen könnte, und die cartesianische Denkweise ebnete den Weg vor dem wissenschaftlichen Fortschritt des Landes, ohne dass Institutionen wie Kirche und Staat wie zuvor behindert wurden ist in Europa seit Jahrhunderten so.

61 Abb. 8. Agnes Yarnall. Benjamin Franklin mit Drachen. 1965. Fotografiert von Christopher William Purdom. Kunst im öffentlichen Raum Philadelphias.

62 Darüber hinaus befanden sich die Vereinigten Staaten zum Zeitpunkt der Herstellung der Statue gerade vier Jahre lang mitten im Weltraumrennen gegen die Sowjets, bevor die Weltraummission Apollo 11 ihre Aufgabe durch die Landung eines Astronauten auf dem Mond im Jahr 1969 erfüllte. Das Weltraumrennen war die wissenschaftliche Seite des Wettbewerbs zwischen diesen Supermächten, da beide versuchten zu beweisen, welche auf diesem Gebiet sowohl untereinander als auch dem Rest der Welt besser ist. Natürlich war Franklin, der als erster amerikanischer Wissenschaftler anerkannt wurde, einer der bedeutendsten Erinnerungen an die Wurzeln der wissenschaftlichen Tradition und Errungenschaften Amerikas. Daher ist Yarnells Hervorhebung von Franklins Identität als Wissenschaftler einmal mehr ein Beispiel dafür, wie die zeitgenössische Ära eines Artefakts der Geschichte sie prägt.


Benjamin Franklin als Social-Network-Genie seiner Zeit? Ja, sagt ein Stanford-Stipendiat

Die amerikanische Stanford-Historikerin Caroline Winterer untersuchte Tausende von Briefen von Benjamin Franklin im Rahmen ihrer Forschungen zum 18.

Das 18. Jahrhundert kommt einem bei einem Gespräch über soziale Netzwerke vielleicht nicht in den Sinn. Aber die Stanford-Historikerin Caroline Winterer sieht die Zeit als das erste Zeitalter, in dem eine umfassende Kommunikation zwischen Menschen auf der ganzen Welt stattgefunden hat.

Die Stanford-Historikerin Caroline Winterer sagt, der Universalgelehrte Benjamin Franklin aus dem 18. (Bildnachweis: Steve Castillo)

Handgeschriebene Briefe waren die Social-Media-Posts dieser Zeit, und eine neue soziale Plattform der Ära war der United States Postal Service.

Benjamin Franklin, ein Gründer der USPS, stand im Zentrum dieser verstärkten Kommunikation. Franklin, bekannt als einer der Gründer des Landes und für seine frühen Experimente mit Elektrizität, erfand neben vielen anderen Errungenschaften auch praktische Gegenstände wie Bifokalbrillen.

Was ihn aber besonders auszeichnete, ist die Größe seines sozialen Netzwerks und seine endlose Neugier, so Winterer, Familienprofessor der Familie Anthony P. Meier in den Geisteswissenschaften.

"Franklin wusste, dass er ohne die Menschen um ihn herum nichts wäre", sagte Winterer, der auch Direktor des Stanford Humanities Center ist. "Davon können wir heute alle lernen."

In den letzten zehn Jahren ist Winterer in die Tiefen von Franklins Gedanken eingetaucht, indem er Tausende seiner Briefe untersucht hat. Zu seinen Lebzeiten hat Franklin etwa 20.000 Briefe verschickt und empfangen.

Winterer sprach kürzlich in einem Vortrag mit dem Titel „The Remarkable Genius of Benjamin Franklin“ über ihre Forschung. Ihr neuestes Buch über die amerikanische Aufklärung diskutiert die Rolle der Amerikaner in der Revolution der sozialen Netzwerke im 18. Jahrhundert. In diesem Jahr jährt sich auch das 275-jährige Jubiläum, seit Franklin bei der Gründung der American Philosophical Society, der ältesten gelehrten Gesellschaft der Vereinigten Staaten, mitgewirkt hat.

Der Stanford News Service interviewte Winterer zu ihren Recherchen zu Franklin.

Wie und warum haben Sie angefangen, die Briefe von Ben Franklin zu recherchieren?

Ich bin ein Gelehrter der amerikanischen Geschichte des 18. und 19. Jahrhunderts. Aber ich habe mich nie auf Franklin spezialisiert, bis ich vor etwa 10 Jahren zu Mapping the Republic of Letters kam, einem Stanford-Projekt, das Big-Data-Technologie nutzt, um den Verkehr von Menschen, Briefen und Objekten im 17. und 18. Jahrhundert zu analysieren.

Als ich dieses Projekt startete, war Franklin der einzige große US-Gründer, dessen Papiere größtenteils digitalisiert und nicht hinter einer Paywall versteckt waren. Also haben meine damalige Doktorandin Claire Arcenas und ich ihn ausgewählt, weil seine Arbeiten zu dieser Zeit öffentlich zugänglich waren. Wir wollten, dass diese Forschung allen offen steht, die sich die Daten ansehen und ihre eigenen Experimente durchführen können.

Die Kartierung der Quelle und des Ziels vieler seiner 20.000 Briefe veränderte unsere Sicht auf Franklin. Plötzlich war Franklin nicht nur ein Mann mit Brille, der ruhig in seinem Stuhl saß oder einen Drachen steigen ließ. Er war ein Mann mit einem dynamischen sozialen Netzwerk – er hatte einen neuen Bezug zu unserer vernetzten Welt von heute.

Benjamin Franklin, Öl auf Leinwand Porträt von Joseph Siffred Duplessis, c. 1785 (Bildnachweis: National Portrait Gallery, Smithsonian Institution)

Was waren bisher einige Erkenntnisse aus dieser Forschung?

Wir können uns das 18. Jahrhundert aus mehreren Gründen als das erste große Zeitalter der sozialen Netzwerke vorstellen. Was ein soziales Netzwerk ausmacht, ist umstritten, aber ich würde argumentieren, dass das 18. Jahrhundert eine besondere Bedeutung für die Kommunikation zwischen Menschen hatte.

Die Alphabetisierungsrate erreichte zum ersten Mal in der Weltgeschichte ein modernes Niveau. Es war auch die Zeit, in der Archive richtig in Schwung kamen, weil neue Nationen die Aufzeichnungen über ihre Gründung bewahren wollten. Deshalb sind Briefe aus diesem Jahrhundert relativ gut erhalten. Und die Schaffung einer robusten Mail-Infrastruktur ermöglichte es mehr Menschen, mehr Briefe zu versenden.

Es war eine Zeit, in der es für sehr vernetzte Menschen wie Franklin, Voltaire und Thomas Jefferson immer üblicher wurde, Korrespondenznetze zu haben, die Zehntausende von Briefen umfassten. Das wäre noch vor einem Jahrhundert ziemlich ungewöhnlich gewesen. Es gab einfach nicht die Infrastruktur für eine einzelne Person, um so viele Briefe zu senden und zu empfangen, es sei denn, Sie waren ein wirklich außergewöhnlicher Mensch.

Franklin war mittendrin. Er diente als Postmeister für Nordamerika, als die Kolonien unter britischer Herrschaft standen, und war maßgeblich am Aufbau eines Postdienstsystems beteiligt, das heute als United States Postal Service bekannt ist. Aber er benutzte Briefe auch strategisch, um Dinge in der Welt zu erledigen. Viele Briefe von Franklin sagen im Grunde Dinge wie: „Bitte stelle mich dieser berühmten Person vor. Bitte teilen Sie meine Ideen mit dieser einflussreichen Person.“ Wenn es LinkedIn gegeben hätte, hätte er sich angemeldet.

Im Rahmen Ihres letzten Vortrags haben Sie gefragt, ob Franklin heute als Genie gelten würde. Was denken Sie? Warum, glauben Sie, wurde er so berühmt?

Genie ist keine Konstante. Es ist keine objektive Kategorie wie „nass“ oder „trocken“. Unterschiedliche Gesellschaften zu unterschiedlichen Zeitpunkten entscheiden, wer ein Genie ist und wer nicht. Zu Franklins Ära warfen sie viel mit dem Wort „Genie“ herum, aber sie bedeuteten oft etwas anderes als wir heute. Für sie könnte es auch „Talent“ oder „Inspiration“ bedeuten.

Wenn wir also fragen, ob jemand in der Vergangenheit ein Genie war oder nicht, müssen wir uns bewusst sein, dass wir eine moderne Frage stellen. Für moderne Leser sticht Franklin heraus, was für ein unglaublich neugieriger und geselliger Mensch er war.

Die Stanford-Bibliothek hat einen Brief, den er an einen Arzt in South Carolina geschickt hat, der etwas von dieser Neugierde und Geselligkeit zeigt. In diesem achtseitigen Brief enthüllte Franklin seine Theorie über die Funktionsweise der Verdauung, weil er versuchte, die Wirkung von Elektrizität im menschlichen Körper zu verstehen. Das habe ich gerne gelesen. Er versuchte immer, alles und jeden zu verbinden.

Seine Neugier, sein Kommunikationsniveau mit anderen und seine Fähigkeit, sein soziales Netzwerk zu erweitern, ist etwas, von dem wir alle heute lernen können.

Dies war eine Person, die sich bewusst war, dass das Teilen von Wissen allen zugute kommt.



Bemerkungen:

  1. Alec

    Meiner Meinung nach liegst du falsch. Schreib mir per PN.

  2. Osip

    interessant! mehr davon

  3. Wyth

    Ich teile deine Meinung voll und ganz. Ich denke, das ist eine großartige Idee.

  4. Malasida

    A very funny thought

  5. Kekasa

    Absolut

  6. Kolinkar

    Dass er endlich fragt?

  7. Drud

    Bei mir eine ähnliche Situation. Ich lade zur Diskussion ein.

  8. Terran

    Vielen Dank für den Artikel, es stellte sich als sehr hilfreich heraus.



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