Das Haus des Reliefs des Telephos in Herculaneum

Das Haus des Reliefs des Telephos in Herculaneum


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Anheben des Daches des Hauses der Telephos Relief

Wir sind stolz, Ihnen die ersten veröffentlichten Fotos des Hauses des Telephos Reliefs in Herculaneum mitteilen zu können, seit Archäologen mit der Rekonstruktion des Holzdaches begonnen und die Studien der verzierten Decke abgeschlossen haben.

Ausheben des eingestürzten Daches.

Das Dach war durch die Wucht der Eruption weggefegt worden, als der Vesuv im Jahr 79 n CWA #42 und #51). Die luftdichte Versiegelung durch die Vulkanasche schuf eine ideale Umgebung, um das Holz zu erhalten.

Eines der Fragmente einer hölzernen Deckenplatte, die bei Ausgrabungen an der alten Küste unterhalb des Hauses des Telephos-Reliefs gefunden wurden.

Das Haus des Telephos Relief, eine grandiose Residenz, soll für Marcus Nonius Balbus, den römischen Statthalter von Kreta und einem Gebiet, das heute zu Libyen gehört, gebaut worden sein.

Seine extravagante Dekoration macht es zu einem der prestigeträchtigsten Häuser der Stadt, das einst einen spektakulären Blick über die Bucht von Neapel genossen hätte. In der obersten Etage war der prächtige Speisesaal mit Marmorwänden und -böden von einer Terrasse umgeben und wurde von der bunten und vergoldeten Holzdecke gekrönt.

Rekonstruktionen der Deckenplatten basieren auf erhaltenen Holzelementen und Spuren der ursprünglichen Pigmente.

Die Archäologen des Herculaneum Conservation Project unter der Leitung von Domenico Camardo und Ascanio D'Andrea haben nun die rund 250 Dachstücke virtuell wieder zusammengebaut und die aufwendig verzierten Deckenplatten rekonstruiert – „es wird die erste vollständige Rekonstruktion des Fachwerks eines römischen Daches sein“ ', sagte Projektleiter Andrew Wallace-Hadrill.


Herculaneum Ins. Orientalis I.2. Casa del Rilievo di Telefo oder Haus des Reliefs von Telephos.

Blick nach Süden über das Atrium, vom nahen Korridor, der vom hinteren Garten in Richtung Südostecke führt (mit Schubkarre).

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 2, Herculaneum. April 2018. Mit Blick auf die südöstliche Ecke des Atriums, mit Tür zum Cubiculum, auf der linken Seite.

Einf. Orientalis I, 2, Herculaneum, September 2015.

Eingang zum Cubiculum in der südöstlichen Ecke des Atriums, Blick nach Osten.

Einf. Orientalis I, 2, Herculaneum. Mai 2018. Blick nach Osten durch die Tür des Cubiculum. Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 2, Herculaneum, September 2015. Blick in Richtung Ostwand im Cubiculum.

Einf. Orientalis I, 2, Herculaneum, September 2015. Südwand des Cubiculum.

Blick nach Süden zu Ala in der südöstlichen Ecke des Atriums. Foto mit freundlicher Genehmigung von Klaus Heese.

Ins. Orientalis I, 2, Herculaneum, September 2015. Ostwand von ala.

Ins. Orientalis I, 2, Herculaneum, Mai 2018. Ala auf der Südseite des Atriums, Südostecke.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 2, Herculaneum, September 2015.

Blick in Richtung Südwand von Ala auf der Südseite des Atriums.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Klaus Heese.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Klaus Heese.

Einf. Orientalis I, 2, Herculaneum, September 2015. Bemalte Figur von der oberen Südwand von Ala.

Einf. Or.I.2, Herculaneum. August 2013. Bemalte Figur von der oberen Südwand von Ala. Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 2, Herculaneum, Mai 2018. Ala auf der Südseite des Atriums, südwestliche Ecke.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 2, Herculaneum, September 2015. Westwand von Ala.

Einf. Or.I.2, Herculaneum. August 2013. Blick nach Süden über das Atrium. Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Oder. I.2, Herculaneum. Mai 2005. Blick nach Süden über das Atrium. Foto mit freundlicher Genehmigung von Nicolas Monteix.

Ins. Orientalis I, 2, Herculaneum, September 2015. Südseite des Atriums mit Südala, links.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Klaus Heese.

Einf. Orientalis I, 2, Herculaneum, Mai 2018. Südseite des Atriums. Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Or.I.2, Herculaneum. August 2013. Südseite des Atriums. Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 2, Herculaneum, September 2015. Südwand des Atriums.

Einf. Orientalis I, 2, Herculaneum, September 2015. Gipsabguss des Reliefs mit dem Mythos von Telephos, Sohn des Herkules.

Diese Kopie des Originals, die sich heute im Archäologischen Museum von Neapel befindet, wurde jedoch nicht an diesem Ort, sondern in einem der hinteren Räume gefunden.

Einf. Orientalis I, 2, Herculaneum. Marmorrelief von Achilles und Telephos.

Das Relief zeigt zwei Schlüsselmomente während Achilles Reise nach Troja: seine Beratung mit dem Delphischen Orakel und seine Begegnung mit Telephos.

Das Relief, das Spuren von polychromer Bemalung bewahrt, gehörte zur Dekoration eines kleinen Vorzimmers eines Trikliniums, in dessen Wand es eingefügt wurde.

Jetzt im Archäologischen Museum von Neapel. Inventarnummer 286787.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Klaus Heese.

Einf. Or.I.2, Herculaneum. August 2013. Gipsabguss des Reliefs mit dem Mythos von Telephos, Sohn des Herkules.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Ins. Or.I.2, Herculaneum. August 2013. Detail aus dem Gipsabdruck, der Achilles beim Beraten des Orakels von Delphi zeigt.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Klaus Heese.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Klaus Heese.

Der Mythos war, dass Telephos nur durch den Rost des Achilles-Speers geheilt werden konnte, der ihn verwundet hatte.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Klaus Heese.

Einf. Or.I.2, Herculaneum. August 2013. Detail vom Gipsabdruck, der Achilles bei der Heilung von Telephos zeigt.

Der Mythos war, dass Telephos nur durch den Rost von Achilles' Speer geheilt werden konnte, dem Speer, der ihn verwundet hatte.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Or.I.2, Herculaneum. Mai 2006. Gipsabguss des Reliefs mit dem Mythos von Telephos, Sohn des Herkules.

Einf. Or.I.2, Herculaneum. Mai 2009. Blick nach Westen über die Südseite des Atriums. Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Or.I.2, Herculaneum, Mai 2006. Blick auf die Südseite des Atriums, mit Marmorrelief.

Einf. Or.I.2, Herculaneum. August 2013. Blick nach Südosten über das Atrium. Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Ins. Or.I.2, Herculaneum. August 2013. Blick nach Osten über die Südseite des Atriums.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 2, Herculaneum, September 2015. Südwestecke des Atriums.

Einf. Orientalis I, 2, Herculaneum, September 2015. Zimmer in südwestlicher Ecke mit Blick nach Westen.

Einf. Or.I.2, Herculaneum. August 2013. Blick nach Nordwesten in Richtung Eingangstür.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Cardo V Inferiore, Herculaneum, September 2015. Blick nach Norden von der Nähe von Ins. Orientalis I, 2, rechts.

Cardo V Inferiore, Herculaneum, Oktober 2001.

Blick nach Süden entlang des Cardo V Inferiore mit dem Eingang zum House of Telephus Relief (Ins.Or.I.2) auf der linken Seite.

Auf der rechten Seite befindet sich die Tür zum Haus der Hirsche oder Hirsche (IV.21).

Foto mit freundlicher Genehmigung von Peter Woods.

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Inhalt

Zusammenfassung Bearbeiten

Telephos' Mutter war Auge, die Tochter von Aleus, dem König von Tegea, einer Stadt in Arkadien auf dem Peloponnes auf dem griechischen Festland. Sein Vater war Herakles, der Auge, eine Priesterin der Athena, verführt oder vergewaltigt hatte. Als Aleus davon erfährt, versucht er, Mutter und Kind zu entsorgen, aber schließlich landet beide in Kleinasien am Hof ​​von Teuthras, König von Mysien, wo Telephos als Erbe des kinderlosen Königs adoptiert wird.

Es gab drei Versionen, wie Telephos, der Sohn einer arkadischen Prinzessin, der Erbe eines mysischen Königs wurde. [5] Im ältesten erhaltenen Bericht geht Auge nach Mysien, wird als Tochter von Teuthras erzogen und Telephos wird dort geboren. [6] In einigen Berichten kommt Telephos als Säugling mit seiner Mutter nach Mysien, wo Teuthras Auge heiratet und Telephos adoptiert. [7] In anderen, während Auge (auf verschiedene Weise) an den mysischen Hof geliefert wird, wo sie erneut die Frau des Königs wird, wird Telephos stattdessen in Arkadien zurückgelassen, nachdem er auf dem Berg Parthenion entweder von Aleus verlassen wurde, [8] oder von Auge, als sie ein Kind zur Welt brachte, während sie von Nauplius zum Ertrinken ins Meer gebracht wurde. [9] Telephos wird jedoch von einem Hirsch [10] gesäugt, der von König Corythus [11] oder seinen Hirten gefunden und aufgezogen wurde. [12] Auf der Suche nach Wissen über seine Mutter konsultierte Telephos das Delphische Orakel, das ihn nach Mysien führte, [13] wo er mit Auge wiedervereinigt und von Teuthras adoptiert wurde. [14]

Quellen Bearbeiten

Ein erhaltenes Fragment des Hesiod Katalog der Frauen (sechstes Jahrhundert v. Chr.), [15] vielleicht die älteste Überlieferung darstellend, [16] ordnet Telephos' Geburt in Mysien an. In dieser Erzählung war Telephos' Mutter Auge am Hof ​​des Teuthras in Mysien (möglicherweise auf Befehl der Götter) empfangen und von ihm als Tochter aufgezogen worden. [17] Und in Mysien zeugt Herakles, während er die Rosse Laomedons sucht, Telephos.

Alle anderen erhaltenen Quellen haben Telephos in Arkadien geboren. [18] Der älteste Bericht (ca. 490–480 v. Chr.) des Historikers und Geographen Hekataios besagt, dass Herakles Sex mit Auge hatte, wenn er nach Tegea kam. Dies erzählt uns der Geograph Pausanias aus dem 2. das offene Meer. Die Truhe gelangte von Arkadien in die kleinasiatische Caicus-Ebene, wo der dortige König Teuthras Auge heiratete. [19]

Sophokles schrieb im fünften Jahrhundert v. Chr. eine Tragödie Aleadae (Die Söhne von Aleus), die offenbar die Umstände der Geburt von Telephus erzählte. [20] Das Stück ist verloren und nur noch Fragmente sind erhalten, aber eine Deklamation, die dem Redner Alcidamas aus dem 4. Aleadae für eine seiner Quellen. [21] Laut Alcidamas war Auges Vater Aleus vom Delphischen Orakel gewarnt worden, dass, wenn Auge einen Sohn hätte, dieser Enkel Aleus' Söhne töten würde. bei Todesstrafe. [22] Aber Herakles, der durch Tegea ging, wurde von Aleus im Tempel der Athena bewirtet, verliebte sich in Auge und hatte betrunken Sex mit ihr. Aleus entdeckte, dass Auge schwanger war und gab sie Nauplius zum Ertrinken. Aber auf dem Weg zum Meer gebar Auge Telephos auf dem Berg Parthenion, und laut Alcidamas verkaufte Nauplius, seine Befehle ignorierend, Mutter und Kind an den kinderlosen mysischen König Teuthras, der Auge heiratete und Telephos adoptierte, und "später" gab ihn dem Priamos, um in Troja erzogen zu werden". Zumindest in dieser letzten Hinsicht muss Alcidamas' Version der Geschichte von Sophokles abgewichen sein. Denn anstatt wie in Alcidamas der Säugling Telephos an Teuthras verkauft zu werden, Aleadae Fragment scheint zu versichern, dass im Sophoclean-Stück, wie in vielen späteren Berichten (siehe oben), der neugeborene Telephos stattdessen ausgesetzt wurde (auf dem Berg Parthenion?), wo er von einem Hirsch gesäugt wird. [23]

Euripides hat ein Theaterstück geschrieben Auge (408 v. Chr.?), der sich auch mit der Geburt von Telephos beschäftigte. Das Stück ist verloren, aber aus verschiedenen späteren Quellen lässt sich eine Zusammenfassung der Handlung zusammensetzen, insbesondere eine narrative Zusammenfassung des armenischen Historikers Moses von Chorene. [24] Ein betrunkener Herakles, [25] während eines Athena-Festes, vergewaltigt "Athenas Priesterin Auge, Tochter des Aleus, als sie die Tänze während der nächtlichen Riten leitete." [26] Auge gebiert heimlich in Athenas Tempel in Tegea und versteckt dort den neugeborenen Telephos. [27] Das Kind wird entdeckt, und Aleus befiehlt, Telephos zu entlarven und Auge zu ertränken, aber Herakles kehrt zurück und rettet das Paar anscheinend vor dem sofortigen Tod, und das Stück endet vielleicht mit der Versicherung (von Athena zu Herakles?), dass Auge und Telephos sein würden Frau und Sohn von Teuthras. [28]

Strabo, gibt eine Version der Geschichte, die der von Pausanias ähnlich ist, und sagt, dass Aleus, nachdem er "ihre Ruine durch Herakles" entdeckt hatte, Auge und Telephos in eine Truhe steckte und ins Meer warf, die an der Mündung des Caicus angespült wurde , und dass Teuthras Auge heiratete und Telephos adoptierte. [29]

Spätere Berichte des Historikers Diodorus Siculus aus dem ersten Jahrhundert v. Chr. und des Mythographen Apollodorus aus dem ersten oder zweiten Jahrhundert n. Chr. liefern zusätzliche Details und Variationen. [30] Diodorus sagt, wie in Alcidamas' Bericht, dass Aleus dem Nauplius das schwangere Auge zum Ertrinken gab, dass sie Telephos in der Nähe des Berges Parthenion zur Welt brachte und dass sie mit Teuthras in Mysien endete. Aber in Diodors Bericht wird Telephos, anstatt zusammen mit seiner Mutter an Teuthras verkauft zu werden, von Auge "in einigen Büschen" ausgesetzt, wo er von einer Hirschkuh gesäugt und von Hirten gefunden wird. Sie geben ihn ihrem König Korythus, der Telephos als seinen Sohn erzieht. Als Telephos heranwächst und seine Mutter finden möchte, konsultiert er das Orakel von Delphi, das ihn zu König Teuthras in Mysien schickt. Dort findet er Auge und wird nach wie vor vom kinderlosen König adoptiert und zu seinem Erben gemacht. [31] Apollodorus, wie in Euripides' Auge, sagt, Auge habe Telephos heimlich im Tempel der Athena abgeliefert und ihn dort versteckt. [32] Apollodorus fügt hinzu, dass eine darauffolgende Hungersnot von einem Orakel als das Ergebnis einer Gottlosigkeit im Tempel erklärt wurde, und eine Durchsuchung des Tempels führte dazu, dass Telephos gefunden wurde. [33] Aleus ließ Telephos auf Parthenion entlarven, wo wie in Sophokles' Aleadae, er wird von einem Reh gesäugt. Nach Apollodorus wurde er von Hirten gefunden und aufgezogen. [34] Wie in Diodorus' Bericht konsultiert Telephos das Orakel von Delphi, wird nach Mysien geschickt, wo er der adoptierte Erbe von Teuthras wird.

Nach dem Mythographen Hyginus (dessen Bericht offenbar einer älteren tragischen Quelle entstammt, wahrscheinlich Sophokles' Mysianer), [35] nachdem Auge Telephos auf dem Berg Parthenion verlassen hatte [36] floh sie nach Mysien, wo sie wie in der Katalog der Frauen, sie wurde die Adoptivtochter (nicht Ehefrau) von Teuthras. [37] Als Telephos auf Anweisung des Orakels nach Mysien geht, verspricht Teuthras ihm sein Königreich und seine Tochter Auge zur Ehe, wenn er seinen Feind Idas besiegen würde. Dies tat Telephos mit Hilfe von Parthenopeus, einem Kindheitsgefährten, der als Baby zeitgleich mit Telephos auf dem Berg Parthenion gefunden und mit ihm aufgewachsen war. Teuthras gab dann Auge an Telephos, aber Auge, das Herakles immer noch treu blieb, griff Telephos mit einem Schwert in ihrer Hochzeitskammer an, aber die Götter griffen ein und schickten eine Schlange, um sie zu trennen, wodurch Auge ihr Schwert fallen ließ. Gerade als Telephos Auge töten wollte, rief sie Herakles um Rettung und Telephos erkannte dann seine Mutter. [38]

Vermutlich Sophokles' Aleadae (Die Söhne des Aleus) erzählt, wie Telephos, noch in Arkadien, bevor er auf der Suche nach seiner Mutter nach Mysien ging, die Söhne des Aleus tötete und damit das Orakel erfüllte. Antike Quellen bestätigen die Tötung, jedoch ist so gut wie nichts darüber bekannt, wie es dazu gekommen sein könnte. [39]

Die Ermordung seiner Onkel hätte dazu geführt, dass Telephos religiös verunreinigt und gereinigt werden musste, und anscheinend erforderte die griechische religiöse Praxis, dass kriminelle Tötungsdelikte schweigen mussten, bis ihre Blutschuld gesühnt werden konnte. [40] Aristoteles im Poetik, in Anspielung auf Telephos Auftritt in einer Tragödie namens MysianerEr erwähnt "den Mann, der von Tegea nach Mysien kam, ohne zu sprechen". [41] Und tatsächlich war das Schweigen von Telephos anscheinend "sprichwörtlich". [42] Der Comic-Dichter Alexis schreibt über einen gefräßigen Dinnergast, der wie "Telephus in sprachloser Stille sitzt, / denen, die ihm Fragen stellen, nur Zeichen macht", vermutlich zu sehr darauf bedacht zu essen, um sich zu unterhalten. [43] Und ein anderer Comic-Dichter Amphis beschwert sich über Fischhändler, die "stumm stehen wie Telephus" und sagt weiter, dass der Vergleich der Fischhändler mit Telephus treffend ist, da "sie alle Morde sind". [44]

Zusammenfassung Bearbeiten

Von den Griechen angegriffen Bearbeiten

Telephos wurde der Erbe von Teuthras' Königreich Teuthrania in Mysien und folgte schließlich Teuthras als dessen König. [45] Während der Herrschaft von Telephos, als Auftakt zum Trojanischen Krieg, griffen die Griechen die Stadt von Telephos an und verwechselten sie mit Troja. [46] Telephos vertrieb die Griechen, tötete Thersander, den Sohn von Polynices, und zwang die Griechen zurück zu ihren Schiffen.

Aber Telephos wurde von einer Ranke gestolpert und von Achilles' Speer am Oberschenkel verletzt. Nach Apollodorus und einem Scholiasten auf Homers Ilias, Telephos wurde auf der Flucht vor Achilles' Angriff gestolpert. [47] Der Scholiast sagt, dass Dionysos den Weinstock Telephos zum Stolpern gebracht hat, weil Telephos ihn nicht richtig ehren konnte. [48] ​​Die Beteiligung von Dionysos wird durch einen rotfigurigen Kelchkrater aus dem späten 6. oder frühen 5. Jahrhundert v. Chr. belegt. [49] Philostratus und Dictys Cretensis geben detaillierte Ausführungen zu all diesen Ereignissen. [50]

Wunde und Heilung Bearbeiten

Die Myser waren siegreich und die Griechen kehrten nach Hause zurück, aber die Wunde des Telephos heilte nicht. Telephos konsultierte das Orakel des Apollon, das die berühmte Antwort gab τρώσας ἰάσεται ("Ihr Angreifer wird Sie heilen"). Also ging Telephos nach Argos, um Heilung zu suchen, und wurde dort von Achilles geheilt. [51] Im Gegenzug stimmte Telephos zu, die Griechen nach Troja zu führen. [52] Apollodorus und Hyginus sagen uns, dass der von Achilles' Speer abgekratzte Rost das Heilmittel war. [53] Die Heilung des Telephos war ein häufiges Thema in der augusteischen Zeit und später in der römischen Poesie. [54]

Quellen Bearbeiten

Es gibt keine Erwähnung der Schlacht in Mysien in der Ilias oder der Odyssee. [55] Die Zypern (spätes 7. Jahrhundert v. Chr.?), eines der Gedichte des epischen Zyklus, erzählte die Geschichte. Laut Proclus' Zusammenfassung der Zypern, die Griechen verwechselten Mysien mit Troja, Telephos tötete Thersander, wurde aber von Achilles verwundet. Telephos, geführt von einem Orakel, kam nach Argos, wo Achilles ihn heilte, als Gegenleistung dafür, dass Telephos die Griechen nach Troja führte. [56] Pindar (ca.522–443 v. [57]

Jeder der drei Tragiker, Aischylos, Sophokles und Euripides, schrieb Theaterstücke, die alle verloren gegangen sind und die Geschichte des Telephos erzählen. [58] Spiel des Euripides Telephos (438 v. In Euripides' Bericht verkleidete sich Telephos als in Lumpen gekleideter Bettler. Nachdem seine Verkleidung aufgedeckt wurde, nahm Telephos den kleinen Sohn des griechischen Königs Agamemnon, Orestes, als Geisel. Aber es wurde entdeckt, dass Telephos gebürtiger Grieche war, und Telephos stimmte zu, die griechische Armee nach Troja zu führen, als Gegenleistung für Achilles' Heilung seiner Wunde. [59] Die Geiselnahme des Orestes durch Telephos wurde möglicherweise bereits im zweiten Viertel des 5. [61]

Ein etruskischer Spiegel aus der zweiten Hälfte des 4. Jh. v. Chr. (Berlin, Antikensammlung Fr. 35) [62] und ein Flachrelief (ca. 1. Jh. v. Chr.) aus Herculaneum (Neapel, Archäologisches Nationalmuseum 6591) [63] interpretiert als Darstellung von Achilles Heilung Telephos mit Rost von seinem Speer. Plinius der Ältere (1. Jahrhundert n. Chr.) beschreibt Gemälde (undatiert), die Achilles zeigen, wie er Rost von seinem Speer in die Wunde von Telephos kratzt. [64] Ein solches Gemälde wurde möglicherweise dem athenischen Maler Parrhasius aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. zugeschrieben. [65] Die ersten literarischen Hinweise auf die Verwendung von Rost, der von Achilles' Speer als Heilmittel für Telephos' Wunde abgekratzt wurde, finden sich in den römischen Dichtern Propertius und Ovid im ersten Jahrhundert v. [66]

Apollodorus gibt eine Version der mysischen Expedition, die wahrscheinlich direkt aus dem Zypern. [67] Apollodorus' Bericht stimmt mit Proclus' Zusammenfassung überein, gibt aber mehr von der Geschichte wieder. Telephos tötete neben Thersander viele Griechen, wurde aber auf der Flucht vor Achilles von einer Rebe gestolpert. Apollo sagte Telephos, dass seine Wunde "geheilt werden würde, wenn derjenige, der ihn verwundet hat, Arzt werden sollte". Also ging Telephos "in Lumpen gekleidet" nach Argos (wie in Euripides' Telephos) und versprach, die Griechen nach Troja zu führen, und bat Achilles, ihn zu heilen, was Achilles tat, indem er den von seinem Speer abgekratzten Rost benutzte. Telephos zeigte dann den Griechen den Weg nach Troja. Die A-Scholie an Ilias 1,59, stimmt mit den Berichten von Proklos und Apollodorus überein, schreibt jedoch Dionysos, der wegen unbezahlter Ehren verärgert war, den Weinstock zu und fügte hinzu, dass Telephos nicht nur die Griechen nach Troja führte, sondern auch zugestimmt hat, den Trojanern im kommenden Krieg nicht zu helfen . [68]

Hyginus Bericht scheint zumindest teilweise auf einem oder mehreren der verlorenen Stücke der Tragiker zu basieren. [69] Hyginus erzählt von der Wunde, die Achilles' Speer zugefügt hatte, von der eiternden Wunde und von Telephos' Konsultation des Apollos Orakel mit der Antwort, dass "das einzige, was ihn heilen konnte, derselbe Speer war, durch den er verwundet worden war". ." [70] So suchte Telephos Agamemnon auf, und auf den Rat von Agamemnons Frau Klytämnestra riss Telephos ihren kleinen Sohn Orestes aus seiner Wiege und drohte, das Kind zu töten, wenn seine Wunde nicht geheilt würde. Da auch die Griechen ein Orakel erhalten hatten, dass sie Troja ohne die Hilfe des Telephos nicht einnehmen könnten, baten sie Achilles, Telephos zu heilen. Als Achilles protestierte, er wisse nichts von Medizin, wies Odysseus darauf hin, dass Apollo nicht Achilles meinte, sondern dass der Speer selbst das Heilmittel sein würde. Also kratzten sie Rost vom Speer in die Wunde, und Telephos war geheilt. Die Griechen baten Telephos dann, mit ihnen Troja zu plündern, aber Telephos weigerte sich, weil seine Frau Laodize die Tochter des Priamos, des Königs von Troja, war. [71] Telephos versprach jedoch, der griechische Führer nach Troja zu sein.

Die früheste Erwähnung von Telephos, die in Homers Odyssee (ca. 8. Jahrhundert v. Chr.), sagt, dass Telephos einen Sohn Eurypylos hatte, der in Troja starb. [73] Es wird dort nichts darüber gesagt, wer die Mutter von Eurypylos war, aber alle alten Quellen, die die Mutter von Eurypylos erwähnen, sagen, dass sie Astyoche war, die (normalerweise) die Schwester des Priamos war. [74] Eurypylus führte eine große Streitmacht von Mysianern, um während der Endphase des Trojanischen Krieges an der Seite Trojas zu kämpfen. [75] Eurypylus war ein großer Krieger und tötete viele Gegner, darunter Machaon [76] und Nireus, [77] wurde aber schließlich von Achilles' Sohn Neoptolemus getötet. [78] Die Ironie von Achilles' Sohn, der Telephos' Sohn mit dem gleichen Speer tötete, den Achilles benutzt hatte, um Telephos sowohl zu verwunden als auch zu heilen, spielte anscheinend in Sophokles' verlorenem Spiel eine Rolle Eurypyl. [79] Laut Servius hatte Eurypylos einen Sohn, Grynus, der in Mysien König wurde und als Namensgeber von Gryneion und Gründer von Pergamon bekannt war. [80]

Drei weitere Frauen werden für Telephos angegeben, ohne dass Nachkommen erwähnt werden. Laut Hyginus (wie oben erwähnt) war Telephos' Frau die Tochter des Priamos, Laodize. [81] Laut Diodorus Siculus heiratete Telephos Agriope, eine Tochter des Teuthras. [82] Während Philostratus sagt, dass Hiera, die Anführerin eines Kontingents mysischer Frauenkavallerie, die von Nireus im Kampf getötet wurde, die Frau von Telephos war. [83] Die amazonische Hiera war bereits auf dem Telephosfries des Pergamonaltars aus dem 2. [84]

Drei weitere Nachkommen von Telephus werden angegeben, die Telephus mit italienischen Mythen verbinden. [85] In Lycophrons Alexandra, die legendären Gründer der etruskischen Dodekapolis, Tarchon und Tyrensus (auch Tyrrhenus geschrieben) sind die Söhne des Telephos. [86] Dass Tyrrhenus der Sohn des Telephos war, wird auch von Dionysius von Halikarnassos berichtet. [87] Weder Lycophron noch Dionysius erwähnen den Namen ihrer Mutter, obwohl ihre Mutter anscheinend Hiera war. [88] Plutarch sagt, dass Telephos nach einem Bericht der Vater einer Tochter Roma war, von der die Stadt Rom ihren Namen erhielt. [89]

Über hundert Einträge für Telephus sind in der . katalogisiert Lexikon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). [91] Die meisten mit Telephos verbundenen Darstellungen sind spät, nur wenige vor dem vierten Jahrhundert v. [92] Frühe Beispiele sind attische rotfigurige Keramik aus dem Jahr c. 510 v. Chr. und ostionische gravierte Edelsteine ​​(ca. 480 v. Chr.). Besonders beliebt waren Szenen, in denen Telephos von einem Reh gesäugt oder Orestes als Geisel gehalten wurde. Andere Szenen beinhalten entweder seine Verwundung oder seine Heilung durch Achilles. Der vollständigste Einzelbericht über das Leben des Telephos ist im Telephosfries aus dem ersten Jahrhundert v. Chr. dargestellt. [93]

Telephosfries Bearbeiten

Der Telephosfries (zwischen 180 und 156 v. Chr.) [94] war Teil der Dekoration des Pergamonaltars. Der Fries schmückte die Innenwände der Kolonnade, die den erhöhten Innenhof mit dem Opferaltar umgab. [95] Es war fast 60 Meter lang, [96] und bestand aus rund 74 Marmortafeln mit einer Höhe von jeweils 1,58 Metern, von denen 47 ganz oder teilweise erhalten sind. [97]

Die Tafeln zeigen Szenen aus dem Leben des Telephos, von Ereignissen vor seiner Geburt bis hin zu seinem Tod und seiner Heldentat. [98] Die Tafeln wurden so interpretiert, dass sie Herakles' ersten Blick auf Auge in einem Eichenhain zeigen (Tafel 3) Zimmerleute bauen das Schiff, in dem Auge ins Meer geworfen wird (Tafeln 5–6) Teuthras findet Auge an der Küste in Mysien (Tafel 10) Herakles entdeckt, dass der verlassene Telephos von einer Löwin gesäugt wird (Tafel 12) Telephos erhält Waffen von Auge und geht in den Krieg gegen Idas (Tafeln 16-18) Teuthras gibt Telephos Auge zur Ehe (Tafel 20) und Auge und Telephos, die von einer Schlange erschreckt werden und sich in ihrer Hochzeitsnacht wiedererkennen (Tafel 21). [99] Die nächsten mehreren Tafeln wurden so interpretiert, dass sie die Schlacht zwischen den Mysern und den Griechen auf der Caicus-Ebene darstellen, darunter Hiera, Telephos' Amazonas-ähnliche Frau, die eine Gruppe mysischer Frauenkavallerie in die Schlacht führt (Tafeln 22-24) und Achilles, unterstützt von Dionysos, der Telephos verwundet (Tafeln 30-31). [100] Es folgen Szenen, die so interpretiert wurden, dass sie Telephos zeigen, wie er das Orakel des Apollo bezüglich der Heilung seiner Wunde berät (Tafel 1) Telephos, der in Argos ankommt, um Heilung für seine Wunde zu suchen (Tafeln 34–35) seine Begrüßung dort (Tafeln 36 .) –38) ein Bankett in Argos, bei dem die Identität des Telephos enthüllt wird (Tafeln 39–40) Telephos bedroht den Säugling Orest an einem Altar (Tafel 42) und vermutlich seine Heilung durch Achilles. [101] Zwei letzte Tafeln zeigen vielleicht den Tod und die Heroisierung von Telephos (Tafeln 47–48). [102]

Von einem Reh gesäugt Bearbeiten

Das verlassene Telephos, das von einem Hirsch gesäugt wurde, war ein häufiges ikonographisches Motiv. [103] Außer dem Telephos-Fries, der den verlassenen Telephos zeigt, der von einer Löwin gesäugt wird, zeigt jede andere Darstellung dieses Ereignisses Telephos, der von einem Hirsch gesäugt wird. [104] Die frühesten Darstellungen dieser Art finden sich auf ostionischen gravierten Edelsteinen (ca. 480 v. Chr.) und zeigen den Säugling Telephos, der unter einen stehenden Hirsch kriecht oder kriecht und die Zitzen des Hirsches greift. [105] Nahezu identische Szenen erscheinen auf Tegeatic-Münzen ab etwa 370 v. [106] Pausanias berichtet, dass er auf dem Berg Helicon in Böotien ein Bild von Telephos gesehen hat, das von einem Hirsch gesäugt wird. [107] Darstellungen, die zeigen, dass Herakles Telephos mit einem Reh findet, sind auch aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. häufig. Die Szene blieb bis ins dritte Jahrhundert n. Chr. populär.

Von Achilles verwundet Bearbeiten

Ein fragmentarischer rotfiguriger Kelchkrater aus dem späten 6. oder frühen 5. Jahrhundert, der Phintias zugeschrieben wird (St. Petersburg, Staatliche Eremitage ST1275), zeigt offenbar die Schlacht zwischen Telephos und Achilles. [108] Fragmente zeigen Patroklos und einen gebeugten Diomedes (beide benannt), einen Teil eines Thyrsos und die Inschrift "Dionysos". Es wird vermutet, dass Diomedes sich um den gefallenen Thersander kümmert und dass der zentrale Teil der Vase Achilles darstellt, der Telephos mit Hilfe des Gottes Dionysos verwundet.

Nach Pausanias wurde die Schlacht zwischen Telephos und Achilles am Caicus auch auf dem Westgiebel des Tempels der Athena Alea in Tegea (um 350–340 v. Chr. fertiggestellt) dargestellt. [109] Vom Westgiebel sind nur noch Fragmente erhalten, die darauf hindeuten, dass Telephos vielleicht das Löwenfell seines Vaters Herakles trug. [110] Inschriften zeigen, dass Telephos und Auge auf den Metopen des Tempels vertreten waren, [111] und Pausanias erwähnt auch, dort ein Porträtgemälde von Auge gesehen zu haben. [112]

Am Altar von Agamemnon Bearbeiten

Auch die Zuflucht des Telephos zum Altar des Agamemnon, meist mit Orest als Geisel, war ein häufiges Motiv. [113] Attische Vasenmalerei zeigt die Szene, oft mit Agamemnon oder Klytämnestra, die ebenfalls anwesend sind. [114] Das vielleicht früheste Beispiel, ein attischer Kylixbecher (um 470 v. Chr.) aus Ostetrurien (MFA 98.931), zeigt Telephos mit bandagiertem Oberschenkel allein auf einem Altar sitzend, zwei Speere haltend. [115] Ein attischer Pelike (um 450 v. Chr.) aus Vulci (British Museum E 382) zeigt Telephos mit bandagiertem Oberschenkel auf einem Altar sitzend, einen Speer in der rechten Hand haltend, und den Säugling Orestes mit dem linken Arm. Von links konfrontiert Agamemnon Telephos mit einem Speer. [116] Spätere kursive Behandlungen der Szene umfassen normalerweise sowohl Agamemnon als auch Klytämnestra, oft mit Klytämnestra oder manchmal Odysseus, der Agamemnon davon abhält, Telephus anzugreifen. [117]

Von Achilles geheilt Bearbeiten

Die Heilung des Telephos wurde der Überlieferung nach von dem athenischen Maler Parrhasius aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. dargestellt. [118] Ein gravierter etruskischer Bronzespiegel aus der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts v. Chr. (Berlin, Antikensammlung Fr. 35) [119] 1. Jahrhundert v. Chr., aus Herculaneum (Neapel, Nationales Archäologisches Museum 6591) [120] zeigen Achilles, wie er Telephos mit Rost von seinem Speer heilt.

Telephos war ein beliebter tragischer Held, dessen Familiengeschichte in mehreren griechischen Tragödien eine Rolle spielte. [122] Aristoteles schreibt, dass "die besten Tragödien über einige wenige Familien geschrieben werden - Alcmäon zum Beispiel und Ödipus und Orest und Meleager und Thyestes und Telephos." [123] Alle diese Stücke über Telephos sind jetzt verloren. Wir kennen sie nur durch erhaltene Fragmente und die Berichte anderer antiker Schriftsteller. Jeder der drei großen Tragiker Aischylos, Sophokles und Euripides schrieb mehrere Stücke, die die Geschichte enthielten.

Aischylos schrieb ein Theaterstück namens Mysianer die vielleicht die Geschichte von Telephos erzählte, der nach Mysien kam und Reinigung suchte, weil er seine Onkel mütterlicherseits getötet hatte. [124] Aischylos schrieb ein weiteres Stück Telephos gedacht als Fortsetzung von Mysianer, in dem Telephos nach Argos kommt, um seine Wunde zu heilen, und vielleicht auch Telephos' Beschlagnahme von Orestes als Geisel. [125]

Sophokles hat wahrscheinlich mindestens vier Stücke geschrieben: Aleadae (Die Söhne des Aleus), Mysianer, Telephos, und Eurypyl, an dem Telephus und seine Familie beteiligt sind. [126] Ein fünftes Stück Die Versammlung der Achäer möglicherweise auch Telephus beteiligt. [127] Eine Inschrift aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. erwähnt a Telepheia von Sophokles, der sich auf eine Trilogie oder Tetralogie über Telephos beziehen kann, möglicherweise mit einem oder mehreren dieser Stücke. [128] Die Söhne des Aleus erzählte vermutlich die Geschichte von Telephos, der seine Onkel tötete und damit das Orakel erfüllte (siehe oben). Fragmente deuten auf einen Streit um die uneheliche Geburt von Telephos hin, der möglicherweise zu den Morden führte. [129] Mysianer und Telephos sollen die Geschichte von Telephos nach seiner Ankunft als Erwachsener in Mysien fortsetzen. [130] Sophokles' Eurypyl erzählt offenbar die Geschichte von Tellephus' Sohn Eurypylos, der in Troja von Achilles-Sohn Neoptolemos getötet wurde. [131] Die Ironie von Achilles' Sohn, der den Sohn von Telephos tötete, indem er denselben Speer benutzte, den Achilles verwendet hatte, um Telephos zu heilen, spielte anscheinend auch in der Tragödie eine Rolle. [132]

Euripides hat ein Theaterstück geschrieben Auge (siehe oben), die die Umstände der Geburt von Telephos erzählte. [133] Seine Mutter Auge wurde von einem betrunkenen Herakles vergewaltigt, der Säugling Telephos wird im Tempel der Athena gefunden, getötet, aber von Herakles gerettet. Euripides schrieb wie Aischylos und Sophokles auch ein Theaterstück mit dem Titel Telephos. Euripides' Telephos (siehe oben) erzählte berühmt [134] die Geschichte von Telephos, der als Bettler verkleidet nach Argos ging, wo er, nachdem er Orest als Geisel genommen hatte, zustimmte, die Griechen im Gegenzug für die Heilung seiner Wunde nach Troja zu führen. [135]

Ein Maß für den Ruhm von Euripides' Telephos lässt sich aus zwei Komödien des Aristophanes (ca. 446 – ca. 386 v. Chr.) ableiten, die das Stück ausgiebig parodierten. [136] Im Acharnier, der komische Held des Stücks, Dicaeopolis, nach dem Vorbild des Euripideischen Telephos, nimmt einen Holzkohlekorb als Geisel, [137] und leiht sich Telephos' Bettlerkostüm von Euripides (der als Figur im Stück auftritt), um sie als Verkleidung zu tragen . [138] In Frauen an der Thesmophoria, ein Verwandter von Euripides (der wieder eine Figur im Stück ist), verkleidet sich (als Frau). Als er entlarvt wird, ergreift er ein Kleinkind (das sich als verkleideter Weinschlauch entpuppt) als Geisel und sucht Zuflucht bei einem Opferaltar. [139]

Mehrere spätere Tragiker schrieben offenbar auch Theaterstücke zu diesem Thema. Der Dichter Agathon (nach Aischylos, Sophokles und Euripides wahrscheinlich der bekannteste Tragiker) des späten fünften Jahrhunderts schrieb Stücke mit Titeln Mysianer und Telephos. [140] Ein weiterer Dichter des späten fünften Jahrhunderts, Iophon, und die Dichter des vierten Jahrhunderts Kleophon und Moschion schrieben jeweils Stücke mit dem Titel Telephos. [141] Der Dichter Aphareus aus dem 4. Auge, [142] und der hellenistische Nikomachus von Alexandria in Troas schrieben a Mysianer. [143]

Die römischen Dichter Ennius (ca. 239–169 v. Chr.) und Accius (170–ca. 86 v. Chr.) schrieben ebenfalls Theaterstücke namens Telephos. [144]

Telephos galt als mythischer Gründer Pergamons sowie als Vorfahre der Attaliden, der Herrscherdynastie Pergamons (ab 241 v. Chr.). [145] Bereits in einer Milesischen Inschrift (nach 129 v. Chr.) wurden die Pergamoner Telephidai genannt, Nachkommen des Telephos. [146] Nach Pausanias behaupteten die Pergamonen, Nachkommen der Arkader zu sein, die mit Telephos nach Mysien gekommen waren. [147] Inschriften dokumentieren die Verbindung zwischen Pergamon und Tegea, und der wichtigste Kult von Pergamon, der Kult der Athena, soll aus Tegea gebracht und von Auge in Pergamon errichtet worden sein. [148]

Ihre behauptete Abstammung vom Helden Telephos, wie sie der Telephosfries prominent verkündet, wurde von den Attaliden genutzt, um ihren Souveränitätsanspruch zu legitimieren und das griechische Erbe Pergamons zu begründen. [149] Telephos war das Objekt der rituellen Heldenverehrung in Pergamon. Nach Pausanias sangen die Pergamener Hymnen und brachten Telephos Opfergaben dar. [150]

Wie oben erwähnt, war Telephos das Objekt der Kultheldenverehrung in Pergamon. Telephos wurde auch auf dem Berg Parthenion in Arkadien verehrt [151] und in Tegea geehrt, wo er auf dem Giebel des Tempels der Athena Alea in Tegea im Kampf gegen Achilles gezeigt wurde. [152]


1934-35 ausgegraben.

Laut Maiuri wurde dieses Haus nach der Entdeckung eines darin gefundenen Edelsteins mit einem eingravierten weiblichen Kopf aus der claudischen Zeit benannt. Im etruskischen Atrium, mit prächtiger Dekoration in Schwarz und Rot, fein ausgeführt und ein harmonisches Ganzes bildend, gibt es die ungewöhnliche Anordnung von Wänden, die durch Pilaster verstärkt werden, um das Dach und die prostylon in der Nähe des Tablinums, das sich hier nach hinten auf ein Cubiculum und auf eine ursprünglich mit Pilastern und Fenstern geschlossene Terrasse öffnet. Rechts vom Atrium führt ein geschwungener Gang zur Küche und zur Latrine. Die helle und luftige, gut erhaltene Küche öffnet sich auf eine kleine Terrasse.

An der Wand der Latrine notierte ein respektloser Diener den Besuch eines berühmten Arztes: Apollinaris medicus Titi imperatoris hic c .. bene .

Am Ende des Atriums befinden sich ein Vorraum und ein Korridor (ein schwarzes Mosaik mit weißen Bändern), der zu einer großen Wohnung und anderen luftigen, hellen Räumen des Terrassenviertels führt. Das große Mosaikquadrat mit feinem geometrischem Muster, das die textile Kunst der Teppichherstellung imitiert, schmückt den Boden der edlen und luftigen Wohnung, die als Triklinium und Salon genutzt wird. Auch die beiden Räume (Nische und Vorraum) links vom Gang wurden fein dekoriert.

Zu sehen sind die Räume des Kellergeschosses des Hauses. Die große, nicht überdachte Loggia hat hier auch zwei Ruheräume, von denen aus man die Aussicht genießen kann, die ihrer Dekoration beraubt ist.

Siehe Maiuri, Amedeo, (1977). Herculaneum. 7. englische Ausgabe, der Reiseführer zu den Museen, Galerien und Denkmälern Italiens, Nr.53 (S.64).

NB.1.Maiuri schrieb auch, dass in der Küche auf dem Kamin ein Kessel und ein weiteres zylindrisches Gefäß zum Kochen von Wasser stehen, das in den an derselben Stelle gefundenen Ofen eingesetzt worden sein muss. (Wahrscheinlich 1936, möglicherweise nicht mehr)

Hinweis.2. Vermutlich sind die Räume des Kellergeschosses des Hauses nun Ins. Oriental I.1a, das Haus des M. Pilius Primigenius Granianus.

Deiss schrieb, dass anscheinend das Haus selbst unter seinen viel größeren und prätentiöseren Nachbarn ein kleines Juwel sei. Auf jeden Fall bewegte sich der Besitzer fraglos in den höchsten römischen Kreisen, wie ein sardonisches Graffito bewies. In der Latrine war die Erdigkeit des römischen Humors zu sehen. Immer noch an die Wand gekritzelt war der Satz - Apollinaris medicus Titi imperatoris hic cacavit bene . Erwähnenswert ist die Tatsache, dass Titus nur einen Monat vor dem Ausbruch des Vesuvs Kaiser wurde. War auch der fröhliche Dr. Apollinaris in der Eruption gefangen? In der Latrine . ?

Nach Guidobaldi handelt es sich bei den Räumen 1 5 um Räume an den Seiten des Atriums, ein rustikales Quartier mit Latrine (17) und Küche (18) und der Garten (15), in dem eine noch vorhandene Marmorsonnenuhr gefunden wurde, und schließlich die auf der Loggia 16 aufgereihte Raumgruppe der Beherbergung und Rezeption (6-10), jetzt nur noch fast sichtbar, mit Blick auf das Meer und an den äußersten Enden von den Tageszimmern 11 und 12 eingerahmt.

Siehe Guidobaldi, MP, 2009: Ercolano, guida agli scavi. Neapel, Electa Napoli, (S.41).

Cardo V Inferiore, Herculaneum, September 2015. Blick nach Norden in Richtung Eingang zum Ins. Orientalis I.2, aus dem Haus des Edelsteins, rechts.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, September 2015. Blick nach Süden in Richtung Eingangstür.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Michael Binns.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, August 2013. Blick nach Süden durch den Raum auf der Nordseite der Eingangstür.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Michael Binns.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Michael Binns.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Michael Binns.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, September 2015. Nordwand des Eingangskorridors.

Auf der linken Seite, in der Nordwand des Raumes, befindet sich ein kleiner, in die Wand gehauener Schrank, der mit Brettern aus karbonisiertem Holz beschichtet ist, der sich im Schrank schließt und jetzt von einer modernen Glasvitrine geschützt wird, die während der Ausgrabungen unter der Leitung von Amadeo . entstanden ist Maiuri.

Siehe Camardo, D, und Notomista, M, Hrsg. (2017). Ercolano: 1927-1961. L impresa archeologico di Amedeo Maiuri und L esperimento della Citta museo. Rom, L Erma di Bretschneider, (S.260, Scheda 42).

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, September 2015. Südwand des Eingangskorridors.

Blick nach Osten entlang des Eingangskorridors zum Impluvium im Atrium, von der Tür aus. Foto mit freundlicher Genehmigung von Klaus Heese.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, August 2013. Blick vom Eingangskorridor nach Osten in Richtung Atrium.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, Juli 2015. Blick vom Eingangskorridor nach Osten in Richtung Atrium.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Michael Binns.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Michael Binns.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, September 2015. Blick auf die Zimmer auf der Südseite des Eingangskorridors.

An der Rückseite der geschwungenen Wand in der südöstlichen Ecke des Raumes führt ein Korridor zur Latrine und Küche.

Einf. Orientalis I.1, Herculaneum. Küche und Latrine.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Prof. Andrew Wallace-Hadrill.

Siehe Wallace-Hadrill, A. (2011). Herculaneum, Vergangenheit und Zukunft. London, Frances Lincoln Ltd., (S.246)

Einf. Orientalis I.1, Herculaneum. Blick in Richtung Latrine. Foto mit freundlicher Genehmigung von Prof. Andrew Wallace-Hadrill.

Siehe Wallace-Hadrill, A. (2011). Herculaneum, Vergangenheit und Zukunft. London, Frances Lincoln Ltd., (S.294)

Foto mit freundlicher Genehmigung von Michael Binns.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, August 2013.

Eingang zum Atrium in der Ostwand mit Resten von drei gemauerten Stufen, die von einer Holzleiter zu den oberen Räumen gekrönt gewesen wären.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, August 2013. Gebogene Südostecke und Südwand. Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, September 2015. Blick in Richtung Südseite des Atriums.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, August 2013.

Blick auf Reste der Bemalung an der Südwand des Atriums.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, September 2015. Ausschnitt aus der bemalten Südwand des Atriums.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, 1975. Wiege oder Krippe. Foto von Stanley A. Jashemski.

Quelle: Das Archiv von Wilhelmina und Stanley A. Jashemski in der University of Maryland Library, Special Collections (Siehe Sammlungsseite) und verfügbar unter der Creative Commons Attribution-Non Commercial License v.4. Siehe Lizenz- und Nutzungsdetails.

Laut Deiss wurde im Haus des Edelsteins eine Wiege gefunden, aber da diese Wiege ursprünglich mit dem Haus des M. Pilius Primigenius Granianus in Verbindung gebracht wurde, handelt es sich wahrscheinlich um dieselbe und im Laufe der Zeit ist der Standort durcheinander geraten. Dieses Foto kann von derselben karbonisierten Holzwiege sein oder nicht.

Deiss sagte, (über das Haus des Edelsteins sprechend)

„Die Zimmer waren bemerkenswert für ihre Dekoration, bevor sie von den Bourbonen ausgezogen wurden. Im Speisesaal wurde ein überlegener Mosaikboden mit geometrischem Design irgendwie übersehen. Ebenfalls vermisst wurde eine Wiege mit den Knochen eines Säuglings – obwohl es unglaublich erscheint, dass ein Baby dem Schlamm ausgesetzt worden sein könnte.

Siehe Deiss, J.J. (1968). Herculaneum, eine Stadt kehrt zur Sonne zurück. London, The History Book Club, (S.44).

Foto mit freundlicher Genehmigung von Michael Binns.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, September 2015. Blick in Richtung Ostseite des Atriums und Gartenbereich auf der Rückseite.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, August 2013. Blick über das Atrium zum Gartenbereich hinten.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Michael Binns.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, Mai 2005. Blick nach Osten über das Impluvium im Atrium.

Nur eine Ecke des Impluviums bleibt erhalten, am Rand mit einem feinen Marmorgesims bedeckt.

Der Boden im Atrium bestand aus schwarzem Mosaiksteinchen mit einem schlichten weißen Mosaiksteinmuster.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Nicolas Monteix.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, Mai 2005. Blick nach Norden über das Impluvium im Atrium.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Nicolas Monteix.

Einf. Orientalis I.1, Herculaneum. 2001. Atrium vor Restaurierungsarbeiten.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Prof. Andrew Wallace-Hadrill.

Siehe Wallace-Hadrill, A. (2011). Herculaneum, Vergangenheit und Zukunft. London, Frances Lincoln Ltd., (S.319)

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum.

Im Peristyl wurden am 9. November 1934 zwei monochrome Gemälde auf kleinen Marmorplatten zusammen gefunden.

Malerei auf Marmor von Herkules und der Hydra.

Jetzt im Archäologischen Museum von Neapel. Inventarnummer 152901.

Siehe Sampaolo V. und Bragantini I., Hrsg., 2009. La Pittura Pompeiana. Elektra: Verona, p. 118, 13a.

Diese könnten laut Guidobaldi (2006) im Atrium des Hauses der Telephos Relief, Ins.Or I, 2 gefunden worden sein.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum. Am 9. November 1934 wurden im Peristyl zwei monochrome Gemälde auf kleinen Marmorplatten gefunden.

Malerei auf Marmor einer Sphynx, aber in schlechtem Erhaltungszustand.

Jetzt im Archäologischen Museum von Neapel. Inventarnummer 152902.

Siehe Sampaolo V. und Bragantini I., Hrsg., 2009. La Pittura Pompeiana. Elektra: Verona, p. 118, 13b.

Diese könnten laut Guidobaldi (2006) im Atrium des Hauses der Telephos Relief, Ins. Oder. ich, 2.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, Mai 2001. Blick von der Zufahrtsstraße nach Westen in den hinteren Garten des Hauses Gem, links.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Current Archaeology.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, 1957. Blick von der Zufahrtsstraße nach Westen in den hinteren Garten des Hauses Gem, links.

Quelle: Das Archiv von Wilhelmina und Stanley A. Jashemski in der University of Maryland Library, Special Collections (Siehe Sammlungsseite) und verfügbar unter der Creative Commons Attribution-Non Commercial License v.4. Siehe Lizenz- und Nutzungsdetails.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, August 2013.

Blick nach Südwesten von der Zufahrtsstraße auf die Rückseite des Hauses des Edelsteins und seines Gartens.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I.1 und 2, Herculaneum. August 2013. Blick nach Westen über den Gartenbereich, von der Zufahrtsstraße.

In der linken oberen Ecke befindet sich ein Raum, der in das Atrium von Ins führt. Oder. I.1, Blick nach Westen über das Tablinum.

Das Zimmer mit der orangefarbenen Wand gehört Ins. Oder. I. 2, wie auch alle anderen Räume und Gärten auf der unteren Seite des Fotos.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, August 2013. Blick nach Westen über den Gartenbereich, mit Raum rechts, zum Atrium.

Das Zimmer mit der orangefarbenen Wand gehört Ins. Oder. I. 2. Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Blick nach Westen zum Atrium, mit Garten links und Raum 5, der rechts ins Atrium führt.

Foto von der Zufahrtsstraße. Foto mit freundlicher Genehmigung von Klaus Heese.

Einf. Oder. 1.1, Herculaneum. Juni 2012.

Blick nach Westen über Raum 5, der in das Atrium führt, vom Korridor in Ins.Or.1.2. Dieser Raum war wahrscheinlich ein Triklinium oder ein Tagesraum.

In der Mitte des Bodens war ein rechteckiges Emblema in feiner Form opus sectile aus polychromem Marmor um eine zentrale kreisförmige Scheibe aus rotem Marmor.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Michael Binns.

Einf. Oder. 1.1, Herculaneum. Juni 2019.

Blick von der Zufahrtsstraße nach Nordwesten, über den Gartenbereich in Richtung Tablinum, Mitte rechts.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, August 2013.

Blick von der Zufahrtsstraße nach Nordwesten, über den Gartenbereich in Richtung Tablinum. Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, Juni 2019. Blick nach Norden über den Gartenbereich in Richtung Eingang zum Tablinum.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, Juni 2019. Sonnenuhr im Gartenbereich. Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, September 2019.

Blick von der Zufahrtsstraße nach Nordwesten auf die oberen Räume des Hauses des Edelsteins.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Klaus Heese.

Blick von der Zufahrtsstraße nach Nordwesten auf die oberen Räume des Hauses des Edelsteins.

Die in einen Korridor mündenden Räume im Untergeschoss gelten heute als Teil von Ins. Orientalis I, 1a.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Blick von der Zufahrtsstraße nach Nordwesten, über das Dach des „Turmzimmers“ von Ins. Orientalis I. 2, gegen das südliche Ende des Hauses des Edelsteins (Obergeschoss). Die Türen im unteren Bereich gelten nun als Teil von Ins. Orientalis I, 1a.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, Mai 2001. Blick nach Nordwesten von der Zufahrtsstraße zum Südende des Hauses des Edelsteins (Obergeschoss).

Die Durchgänge im unteren Bereich gelten nun als Teil von Ins. Orientalis I, 1a.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Current Archaeology.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, August 2013.

Blick nach Westen von der Zufahrtsstraße zur Südseite der Rückseite des Hauses des Edelsteins.

Dieses große Zimmer ist Zimmer 6. Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, Mai 2005.

Raum 6, der Bodenbelag aus weißem Mosaik mit schwarzen Streifen, hat in seiner Mitte eine große rechteckige Platte, die in 20 Quadrate mit verschiedenen und eleganten geometrischen Mustern unterteilt ist, um eine zentrale Dekoration eines Rosenornaments. Foto mit freundlicher Genehmigung von Nicolas Monteix.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, August 2013. Blick in Richtung Nordseite des Atriums.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, September 2015. Nordseite des Atriums, Blick in Richtung Osten.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, August 2013. Blick in Richtung Nordostseite des Atriums.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, August 2013. Blick nach Osten über die Nordseite des Atriums.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, September 2015. Nordseite des Atriums.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, August 2013. Blick in Richtung Nordwand im Atrium.

Foto mit freundlicher Genehmigung von Buzz Ferebee.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, September 2015. Westliches Ende der Nordseite des Atriums.

Cardo V Inferiore, Herculaneum, September 2015. Blick nach Süden in Richtung Tunnel/Hang, der zur alten Strandpromenade führt.

Die Terrasse des Hauses des Edelsteins befindet sich oben links auf dem Foto.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, 1957. Rechts im Bild ist die Terrasse des Hauses des Edelsteins zu sehen.

Das Haus der Hirsche befindet sich links auf dem Foto über der Terrasse von Balbus. Foto von Stanley A. Jashemski.

Quelle: Das Archiv von Wilhelmina und Stanley A. Jashemski in der University of Maryland Library, Special Collections (Siehe Sammlungsseite) und verfügbar unter der Creative Commons Attribution-Non Commercial License v.4. Siehe Lizenz- und Nutzungsdetails.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, 1961. Blick nach Nordwesten über die Terrasse des Hauses des Edelsteins.

Foto von Stanley A. Jashemski.

Quelle: Das Archiv von Wilhelmina und Stanley A. Jashemski in der University of Maryland Library, Special Collections (Siehe Sammlungsseite) und verfügbar unter der Creative Commons Attribution-Non Commercial License v.4. Siehe Lizenz- und Nutzungsdetails.

Einf. Orientalis I, 1, Herculaneum, 1961. Blick nach Westen über die Terrasse des Hauses des Edelsteins.

Foto von Stanley A. Jashemski.

Quelle: Das Archiv von Wilhelmina und Stanley A. Jashemski in der University of Maryland Library, Special Collections (Siehe Sammlungsseite) und verfügbar unter der Creative Commons Attribution-Non Commercial License v.4. Siehe Lizenz- und Nutzungsdetails.

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Neue archäologische Holzfunde aus Herculaneum: Erhaltungszustand und Konsolidationshypothese des Materials aus dem Haus des Reliefs von Telephus

Dieser Artikel befasst sich mit der Beschreibung der Analyse, die durchgeführt wurde, um den Erhaltungszustand der kürzlich am Standort Herculaneum, Italien entdeckten Holzartefakte zu charakterisieren. Im Jahr 2009 wurden bei Wartungsarbeiten in Herculaneum mehrere Holzartefakte ans Licht gebracht. Sie wurden sowohl den Dachelementen als auch der Decke des Hauses des Telephos zugeschrieben. Das Dach wurde jedoch größtenteils zerlegt gefunden, es war ein außergewöhnlicher archäologischer Fund, da es ein einzigartiges Überbleibsel eines römischen Daches darstellt und darüber hinaus sowohl die strukturellen als auch die dekorativen Paneele, wo Teile der ursprünglichen polychromen Dekoration und Spuren von Vergoldungen waren noch erhalten, wirkten fast intakt. Im Rahmen des Herculaneum Conservation Project wurde eine diagnostische Studie zur Charakterisierung des Erhaltungszustandes des Dachholzes sowie der dekorierten Deckenplatten durchgeführt, um einen Konsolidierungsprozess zu ermitteln, der den Verfall strukturell unterstützen kann Holz, ohne die restliche polychrome Dekoration zu beschädigen. Über die Ergebnisse der mikromorphologischen, chemischen und physikalischen Charakterisierung des Holzes als kombiniertes Diagnoseverfahren wird berichtet. Ein erster Vorschlag einer möglichen Konsolidierungsmethodik basierend auf den Analyseergebnissen wird ebenfalls vorgeschlagen.


Neue archäologische Holzfunde aus Herculaneum: Erhaltungszustand und Konsolidationshypothese des Materials aus dem Haus des Reliefs von Telephus

Dieser Artikel befasst sich mit der Beschreibung der Analyse, die durchgeführt wurde, um den Erhaltungszustand der kürzlich am Standort Herculaneum, Italien entdeckten Holzartefakte zu charakterisieren. Im Jahr 2009 wurden bei Wartungsarbeiten in Herculaneum mehrere Holzartefakte ans Licht gebracht. Sie wurden sowohl den Dachelementen als auch der Decke des Hauses des Telephos zugeschrieben. Das Dach wurde jedoch größtenteils zerlegt gefunden, es war ein außergewöhnlicher archäologischer Fund, da es ein einzigartiges Überbleibsel eines römischen Daches darstellt und darüber hinaus sowohl die strukturellen als auch die dekorativen Paneele, wo Teile der ursprünglichen polychromen Dekoration und Spuren von Vergoldungen waren noch erhalten, wirkten fast intakt. Im Rahmen des Herculaneum Conservation Project wurde eine diagnostische Studie zur Charakterisierung des Erhaltungszustandes des Dachholzes sowie der dekorierten Deckenplatten durchgeführt, um einen Konsolidierungsprozess zu ermitteln, der den Verfall strukturell unterstützen kann Holz, ohne die restliche polychrome Dekoration zu beschädigen. Über die Ergebnisse der mikromorphologischen, chemischen und physikalischen Charakterisierung des Holzes als kombiniertes Diagnoseverfahren wird berichtet. Ein erster Vorschlag einer möglichen Konsolidierungsmethodik basierend auf den Analyseergebnissen wird ebenfalls vorgeschlagen.


Neue archäologische Holzfunde aus Herculaneum: Erhaltungszustand und Konsolidationshypothese des Materials aus dem Haus des Reliefs von Telephus

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Herculaneum Insula Orientalis I.2. Casa del Rilievo di Telefo oder Haus des Reliefs von Telephus

Herculaneum Ins oder I.2. Casa del Rilievo di Telefo oder Haus des Reliefs von Telephos.

Siehe Pesando F. und Guidobaldi M.P., 2006. Pompeji, Oplontis Ercolano und Stabiae. Roma: Laterzi.

Nach Maiuris Gesamtheit, einschließlich des Bereichs der Dienstbotenquartiere und des Gartens, der bis zur Seitenstraße (Vicolo Meridionale) mit dem Eingangsportal Nr. 3 reicht, ist diese Wohnung eine der reichsten und umfangreichsten im südlichen Viertel der Stadt. Das Atriumviertel liegt auf Straßenniveau, während das Peristylviertel tiefer liegt, wobei die beiden Teile durch eine Rampe miteinander verbunden sind. Die gute Erhaltung des Bodenbelags und die spärliche Erhaltung der Wände und deren Dekoration zeigen, dass durch den heftigen Aufprall des Vulkanausbruchs, der alles, was seinem Fluss im Wege stand, umstürzte und auf seiner verderblichen Bahn nachzog, mehr Schaden angerichtet wurde Richtung Meer, anstatt durch den Tunnel.

Das Atrium ohne Wasserhähne (Eingangskorridor) und mit seitlichen Kolonnaden in zwei Nebenschiffen erinnert an die Formen der sogenannten oeci corinthii, also edle, mit Säulengängen versehene Räume. Das Dach befand sich auf der Ebene des Obergeschosses. Die zwischen den Säulen hängenden Marmoroszillas mit satirischen Figuren und theatralischen Masken heben sich bewundernswert vom rot glänzenden Hintergrund der Wände und Säulen ab. (Damals 1936 dort, heute aber wohl nicht mehr, schrieb er – Weitere kleinere Marmortafeln und Oszillen, teils mit kräftig geschnitzten Satyrn und Silenen, waren in einer Vitrine im linken Flügel neben dem Podium des ein Schrein (sie wurden in den Räumen über dem Atrium gefunden) zusammen mit verschiedenen Haushaltsgegenständen, darunter eine kostbare Halskette aus Amuletten, mehrere Lampen und verschiedene Überreste von Lebensmitteln wie Brot, Kuchen und Eiern.

Auf beiden Seiten der Eingangstür zum Atrium gab es ein schönes Relief mit einer sich bewegenden Quadriga, die aus Fragmenten zusammengesetzt wurden, die teilweise in diesem Haus und teilweise in anderen Häusern entlang der Cardo V gefunden wurden ………. usw.)

An der Nordseite des Atriums führen zwei kleine Türen von den Wohnräumen zum Stabulum, das bei Nr. 3 einen eigenen Eingang hatte, mit der üblichen Rampe für den Durchgang von kleinen Karren und Lasttieren.

In dem rechteckigen Raum mit niedriger Decke, der sich an die Atriumwand anlehnt, ist das Stabulum/Stall gut zu erkennen.

Ein steil abfallender Korridor führt zu dem tiefer gebauten Teil des Hauses: dem großen luxuriösen Viertel des Peristyls und den Terrassen sowie einigen anderen Bereichen.

Das Peristyl mit Backsteinsäulen umschloss einen Garten, der von den niedrigen Mauern eines Pluteus umgeben war, mit einem rechteckigen Tank, der mit blauem Putz in der Mitte verkleidet war.

Ein Teil des Gartenbereichs, der über den noch vergrabenen unterirdischen Räumen liegt, ist mit einer Zweibeinschicht gepflastert, um die darunter liegenden Keller besser vor dem Eindringen von Regen und Erde zu schützen.

Südlich des Peristyls befinden sich drei mehr oder weniger reich verzierte Räume mit Resten von Gemälden, Marmordados und Fußböden in Opus Sectile und Mosaik:

dahinter, am Ende des Korridors, der den Gang des Peristyls fortsetzt, befindet sich eine offene Terrasse, auf die sich mehrere Räume öffnen.

Die größte und prächtigste davon an der äußersten südlichen Grenze des Hauses ist diejenige, die uns die prächtigste Marmordekoration wiedergibt, die jemals in einem privaten Haus der Antike gefunden wurde und eines kaiserlichen Palastes würdig ist. Der Raum (9,20 mx 6,60 m) hat seinen Haupteingang an der Seite der Loggia und hatte neben dem reichen polychromen Marmorboden einen prächtigen Dado mit großen horizontalen und vertikalen Paneelen aus Cipollino, Pavonazzetto und afrikanischem Marmor, eingerahmt von Bänder und unterbrochen von spiralförmig geriffelten Halbsäulen mit korinthischen Kapitellen. Von dem kostbaren Ganzen war es möglich, den Dado einer der Wände zu rekonstruieren, der Rest wurde von der Wut der Eruption mitgerissen. Alle Dekorationen stammen aus der flavischen Zeit.

In einem der kleineren Räume, die dem reichen Salon vorausgehen, wurde ein charmantes neoattisches Relief gefunden, das den Mythos von Telephos darstellt.

Der Garten nördlich des Wohnhauses, der später hinzugekommen sein muss, verbirgt hier und da im Untergrund Reste früherer Bauten. Hier, grob an der Grenzmauer befestigt, befindet sich der rustikale Schrein, der dem Diener lieb war, der diesen bescheidenen Teil der Wohnung verwaltete.

Dieses Haus nutzte das niedrige Niveau des Bodens und präsentierte seine Räume im unteren Stockwerk wie das Haus des Albergo. Diese Räume, wie auch die im Obergeschoss, bewahren eine reiche Dekoration: Unter dem prächtigen Saal mit Marmorboden und -wänden wurde ein weiterer mit feineren Marmorböden und Wänden mit einer der aufwendigsten dekorativen Kompositionen, die im Herculaneum bekannt sind, gebaut Gemälde.

Bemerkenswert ist die Galerie an der Ostseite dieser Halle mit Halbsäulen und Fenstern, die zu den anderen Räumen des Hauses (noch nicht ausgegraben) führt.

Siehe Maiuri, Amedeo, (1977). Herculaneum. 7. englische Ausgabe, der Reiseführer zu den Museen, Galerien und Denkmälern Italiens, Nr.53 (S.64-66).

Laut Wallace-Hadrill ging der Boden östlich von Cardo V einst steil bergab. Die Ausgrabung des Vicolo Meridionale, der nördlich dieser Häuser verlaufenden Seitenstraße, zeigt, dass das Land in Richtung des darunter liegenden Flusshafens abfällt. Dies ermöglichte eine spektakuläre Abfolge von Räumen mit unterschiedlicher Ausrichtung auf verschiedenen Ebenen.

Die Ausgrabungen haben hier den Raumzug südlich des Gartens im Erdgeschoss freigelegt. Obwohl ruinös, zeigen ihre farbigen Marmorböden mit opus-sektiven Eigenschaften ihre Qualität.

Unter ihnen befand sich, noch nicht ausgegraben, eine weitere Ebene von Räumen. An den ausgegrabenen Rändern können wir erkennen, dass sie reich verziert waren und breite Marmorschwellen und Fenster hatten.

Vor ihnen war ein Portikus, dessen Säulen wie Streichhölzer von der Gewalt der Wogen auf den darunter liegenden Strand geschleudert wurden.

Unter ihnen befand sich eine weitere Ebene von Räumen unter Betongewölben. Dass es sich auch hier um Orte der Muße handelte, zeigt die gerade noch sichtbare Kante der Triclinium-Liege im ungegrabenen Fels.

Siehe Wallace-Hadrill, A. (2011). Herculaneum, Vergangenheit und Zukunft. London, Frances Lincoln Ltd., (S.246-253)

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Herculaneum, im Schatten des Vesuvs

Als der Vesuv 79 n. Chr. ausbrach, wurde die römische Küstenstadt Herculaneum wurde zusammen mit vulkanischem Material verschlungen Pompeji und Umgebung. Bis zum 18. Jahrhundert war es unter einer mehr als 15 Meter dicken Schicht aus vulkanischem Material begraben.

Der mythische Ursprung von Herculaneum ist mit dem griechischen Helden Herkules verbunden, der die Stadt angeblich auf der Rückkehr von einer Spanienreise gegründet hat. In Wirklichkeit hatte die Stadt wahrscheinlich einen etruskischen Ursprung, wie Pompeji, und wurde dann im 5. Jahrhundert v. Chr. Von den Samniten kontrolliert.

Ab dem Ende der römischen Republik wurde die gesamte Küste bei Herculaneum zum Standort von Villen des lokalen römischen Adels (die berühmteste ist die Villa der Papyri).

In der augusteischen Zeit erlebte die Stadt mit der Restaurierung der Mauern und dem Bau des Aquädukts, zweier Kurorte, des Theaters, der "Basilika", des Gymnasiums und der Tempel im südlichen Bereich eine allgemeine Wiederbelebung.

Damals erreichte die Stadt eine Bevölkerung von etwa 4-5 Tausend Menschen.

Im Jahr 79 v. Chr., als der Vesuv ausbrach, wurde Herculaneum zuerst von einer dampfenden, giftigen, intensiv heißen Wolke getroffen und dann von nachfolgenden pyroklastischen Strömen begraben. Die Lava, in halbflüssigem Zustand, vermischt mit Schlamm, drang überall ein und erstarrte dann zu einem kompakten Block, der die außerordentliche Erhaltung der Stadt ermöglichte.

1709 entdeckten einheimische Arbeiter, die vom österreichischen General Graf Elbeuf angeheuert wurden, die Bühnenwand des Theaters.

Im Jahr 1738 begannen im Auftrag von König Charles von Bourbon die eigentlichen Ausgrabungen.

1750 die Vorstadt Villa dei Papiri (#44 auf der Karte) wurde entdeckt. Es war von einem durch Säulenhallen abgeschlossenen Garten umgeben, aber mit einem großen Stück Gemüsegärten, Weinbergen und Wäldern, die zu einem kleinen Hafen hinabführten. Auf vier Terrassenebenen am Hang gebaut, war es eines der luxuriösesten Häuser in ganz Herculaneum und Pompeji mit seinem Skulpturenschatz (jetzt im Nationalmuseum von Neapel) und der Villa&rsquos-Bibliothek mit einer Papyrussammlung (jetzt in der Nationalbibliothek Emmanuel III von Neapel).

1927 führte eine systematische Grabungskampagne zur Freilegung eines großen Teils der Stadt mit ganzen Stadtteilen und vielen öffentlichen Gebäuden wie dem Decumanus Maximus (siehe Karte neben Nr. 17) und das Forum, das das Zentrum des wirtschaftlichen, sozialen und politischen Lebens war.

Die Bad (#26 die Männerbäder, #27 die Frauenbäder) wurden wahrscheinlich in der Ära Caesars gebaut und dann in der frühen augusteischen Zeit (10 v. Chr.) aufgrund der größeren Verfügbarkeit von Wasser durch den Bau des Serino-Aquädukts umgestaltet. Kleiner und weniger raffiniert als die von Pompeji, haben sie die gleiche Anordnung der Räume und die traditionelle Aufteilung in männliche und weibliche Abteilungen.

Südlich der Bäder ist die Casa a Graticcio (#35 - siehe Foto unten) oder Haus des Opus Craticium, das aus einem mit Steinen gefüllten Holzrahmen besteht.

Es war ein effektiver Weg, Residenzen für Bürger der Mittel- und Unterschicht von Herculaneum zu errichten. Diese Residenz, in der mehrere Familien zusammenlebten, ist das am besten erhaltene Beispiel für eine solche Struktur.

Folgen Sie der Gasse, die neben dem Palestra (#12), kommt man an Pistrinum (#15), die Blumenmühle und der Ofen, die größte derartige Einrichtung in Herculaneum, in der sogar Werkzeuge zum Brotbacken gefunden wurden.

Im Hof ​​befanden sich zwei riesige Steine, die zum Zerkleinern des Getreides verwendet wurden, die wahrscheinlich von Eseln betrieben wurden, wie die auf dem Boden gefundenen Knochen zeigen.

Nur teilweise ausgegraben, die Decumanus Maximux, war eine große gepflasterte Durchgangsstraße für Fußgänger. Die Nähe der Geschäfte deutet darauf hin, dass der Markt da war. Im Westen markierte ein großer, ursprünglich mit Marmor verkleideter Backsteinbogen den Eingang zum Arkadenplatz, dem Basilika, im augusteischen Zeitalter erbaut, und zum öffentlichen Bereich der Stadt.

Die Casa dei Cervi (#8), House of the Deer, war eine der reichsten und edelsten Villen von Herculaneum. In Form eines großen Rechtecks ​​gebaut, ist es in einen Bereich im Norden mit den Wohnräumen und einen im Süden mit Terrassen mit Meerblick unterteilt, die durch vier Fenster miteinander verbunden sind.

Die Struktur und Dekoration führten Archäologen dazu, die Villa dem claudisch-neronischen Zeitalter zuzuordnen. Der Innenraum ist in weißem Mosaik mit farbigen Marmorsplittern gefliest. Im Garten befinden sich die Abgüsse von zwei Marmorskulpturen, die dort gefunden wurden.

Jenseits des Gartens, direkt am Meer, befindet sich ein Sommertriklinium mit Resten seines schönen ursprünglichen Bodens, flankiert von zwei Räumen mit Marmorfenstern.

Am nordwestlichen Ortsrand, entlang der Via Resina, befindet sich der Eingang zum Theater (Besichtigung auf Anfrage). Es wurde 1709 entdeckt und ist immer noch unter einer 25 Meter tiefen Schlammschicht begraben. Es wurde von dem Architekten Numisius in der augusteischen Zeit erbaut und hätte 2.500 Zuschauer fassen können.

Auch von Interesse:

Terrazza di M. Nonio Balbo oder Terrasse von M. Nonius Balbus (#2)

Wenn Sie die Rampe gegen die Wände erklimmen, gelangen Sie auf eine große rechteckige Piazza vor dem Komplex der Vorstadtbäder. Hier steht der mit Marmor verkleidete Grabaltar, der auf Erlass des örtlichen Senats dem Senator M. Nonius Balbus, Prätor und Prokonsul der Provinzen Kreta und Kyrene, Volkstribun des Plebs 32 v. Chr. und Partisan von Octavian, gewidmet wurde. der zukünftige &lsquoAugust&rsquo (27 v. Chr.-14 n. Chr.). M. Nonius Balbus hat der Stadt Herculaneum mit der Restaurierung und dem Bau vieler öffentlicher Gebäude gute Dienste erwiesen: Mindestens 10 Statuen wurden ihm zu Ehren errichtet und seinem Tod große Ehrungen zuteil, an die die lange Inschrift an der Seite des Begräbnisses erinnert Altar mit Blick auf das Meer. Auf dem Marmorsockel neben dem Traueraltar befand sich die ebenfalls aus Marmor gefertigte gepanzerte Statue von M. Nonius Balbus selbst: Der Kopf wurde bei den frühen Ausgrabungen gefunden, während das große Fragment der Büste 1981 geborgen wurde.

Bereich Sacra oder Heiliger Bereich (#4)

Der westliche Sektor der Südterrasse, der von schweren Gewölbestrukturen getragen wird, wird von einem Heiligen Bereich mit verschiedenen Räumen und zwei nebeneinander liegenden Tempeln eingenommen, die der Venus bzw. vier Gottheiten gewidmet sind. Hier hielt, wie durch eine Inschrift erinnert, der Vorstand von Venerii seine Sitzungen ab. Zwei mythologische Fresken wurden aus dem ersten gewölbten Raum nach dem Betreten des Heiligen Bereichs gelöst, der zweite war stattdessen die Quelle von zwei kopflosen Statuen von Frauen in Toga und einer Marmorara, die der Venus von einem Libertus der Marii-Familie gewidmet war. In der Umgebung wurden auch architektonische Terrakotta aus einer früheren Renovierung gefunden.

Sacello di Venere, Sacellum der Venus (#5)

Nach dem Erdbeben im Jahr 62 n. Chr. von Vibidia Saturninus und seinem Sohn A. Furius Saturninus vollständig restauriert, ist dieser kleine Tempel der Venus gewidmet. Ihm geht ein marmorverkleideter Altar voraus und hatte einen Vorraum (Pronaos) mit gerillten und mit Stuck verzierten Tuffsäulen, in der Nähe der gewölbten Zelle befinden sich nun die Überreste von Fresken mit Gartenmotiven: in der bemalten Tafel links vom Eingang wir können ein Ruder erkennen, ein Attribut von Venus-Fortuna, die Seefahrer führte.

Sacello dei Quattro Dei oder Sacellum der vier Götter (#6)

Der Tempel wurde nach dem Erdbeben im Jahr 62 n Rückseite der Zelle. Diese stellen Minerva, Neptun, Merkur und Vulkan dar, alle Gottheiten, die mit der Welt der Manufaktur, des Handels und des Handwerks zu tun haben. Der Boden des Pronaos (Vorraum) und der korinthischen Säulen sind aus Cipollin-Marmor. Ein Teil der Holzkonstruktion des Daches wurde kürzlich geborgen und von der Wucht der Eruption auf den darunter liegenden Strand gezogen.

Casa del Rilievo di Telefo oder Haus der Erleichterung von Telephus (#7)

Mit dem angrenzenden Haus des Edelsteins bildete es einen Komplex, der möglicherweise M. Nonius Balbus gehörte und der zweitgrößte in Herculaneum (1800 Quadratmeter) ist. In landschaftlich reizvoller Lage am Hang zum Jachthafen erbaut, war das Haus auf drei Ebenen gebaut und beherbergte eine reiche Sammlung von Skulpturen der neuattischen Schule, darunter das Relief mit dem Mythos von Telephos, Sohn des Herkules (mythisch Stadtgründer). Die heutige Struktur stammt aus der augusteischen Zeit (27 v. Chr.-14 n. Chr.) und wurde nach dem Erdbeben im Jahr 62 n. Chr. umgebaut. Das Atrium ähnelt einem Peristyl, mit Säulen, die die Räume des Obergeschosses tragen, wie in einigen griechischen Häusern. Zwischen den Säulen hängen die Gipsabgüsse der hier gefundenen Marmoroszilla (Scheiben oder Masken, meist in einem dionysischen Thema, die zur Abwehr des Bösen verwendet wurden).

Casa del Gran Portale oder Haus mit großem Portal (#14)

Der Name leitet sich von dem halbsäulenförmigen Portal mit Ziegelsturz und Gesims ab, das nach dem Erdbeben im Jahr 62 n. Chr. erbaut wurde und die hellenistischen Tuffkapitelle als Symbol des Sieges wiederverwendete. Das Wohnhaus, dessen ungewöhnlicher Grundriss aus einer Erweiterung des Gebäudes zu Lasten des Peristyls des angrenzenden &lsquoSamnithauses&rsquo stammt, weist Reste von gerillten Tuffsteinsäulen und zwei Pilaster mit noch in den Wänden eingefassten Halbsäulen an ihrer ursprünglichen Position auf. Bemerkenswert in der Wohnung sind die Fresken im &lsquovierten Stil&rsquo des kleinen Hofes links vom Eingang, die die Illusion eines Hofes vermittelten, durch die Gartenmalereien, die die Wände des Trikliniums schmückten, mit der Tafel, die Silenus darstellte, der zwischen zwei Satyrn sitzt und beobachtete Ariadne und Dionysos.

Casa del Colonnato Tuscanico oder Haus der toskanischen Kolonnade (#21)

Der ursprüngliche Kern des Wohnhauses (aus republikanischer Zeit), der um das Atrium zentriert war, wurde in der augusteischen Zeit (27 v. Chr.-14 n. Chr.) Umgestaltet. Das Peristyl mit der &lsquotoskanischen Kolonnade&rsquo wurde dann hinzugefügt. Außerdem wurde das Impluvium mit Marmor verkleidet, einige Böden mit Mosaiken oder sektenartigem Opus renoviert, die Wände in einem schönen &lsquodritten Stil&rsquo dekoriert, der im Oecus (oder Wohnzimmer) noch zwei Gemälde enthält, die eine sitzende Mänade darstellen und Pan im Gespräch mit jeweils zwei Frauen. Das Tablinum (restauriert nach dem Erdbeben von 62 n. Chr.) hat rote und blaue Tafeln, mit einem Apollo im oberen Bereich: Weitere Beispiele des &lsquovierten Stils&rsquo finden sich im Triklinium und in einem Cubiculum (Schlafzimmer).

Secondo Sacello, Zweites Sacellum (#23)

Ein kleines rechteckiges Sacellum mit Podium in der Rückwand, dem Decumanus Maximus zugewandt, wahrscheinlich in Verbindung mit der Anbetung in der angrenzenden Halle der Augustalen.

Collegio degli Augustali, Saal der Augustals (#24)

Für die Liberti (befreite Sklaven) bedeutete die Erlangung von Augustalen den Eintritt in die Dynamik des Aufstiegs. Ihr &lsquoboard&rsquo, das der Anbetung des Kaisers Augustus gewidmet war, hielt seine Sitzungen im Bereich des Forums ab, wo das gesamte politische, religiöse und kommerzielle Leben stattfand. Dies ist ein Gebäude mit viereckigem Grundriss, mit Wänden, die durch blinde Bögen und vier Mittelsäulen getrennt sind. Später wurde eine mit dem Eingang ausgerichtete Zelle gebaut, die teilweise ihren ursprünglichen Boden und die mit Marmor bedeckte Täfelung sowie Fresken im &lsquovierten Stil&rsquo beibehielt: An der linken Wand ist der Eingang des Herkules in den Olymp, begleitet von Jupiter, in Form von ein Regenbogen, Juno und Minerva der rechte spielt stattdessen auf den Kampf zwischen Herkules und dem etruskischen Gott Acheloo an. Hinten rechts vom Sacellum befindet sich das Hausmeisterzimmer im opus craticium, dessen Skelett auf dem Bett liegend gefunden wurde.Eine heute an der Wand angebrachte Inschrift erinnert daran, dass das Gebäude, das Augustus (27 v der Stadtsenat und die Augustals an seinem Amtseinführungstag.

Casa dei Due Atri oder Doppel-Atrium-Haus (#25)

Die schöne Fassade am Tor hat eine Gorgonenmaske aus Terrakotta gegen den bösen Blick. Über die gesamte Länge des Hauses erstreckte sich ein Obergeschoss, das durch zwei Atrien belichtet wurde: der eine vor dem Eingang im Tetrastil (das Dach wird von vier Säulen getragen), der andere weiter innen mit Impluvium und zwei Brunnen. Köpfe, die auch als Garten dienten. Beachten Sie das kleine Fenster in der Façade, von dem eines noch seine originalen Schmiedearbeiten aufweist.

Casa Sannitica oder Samnite House (#31)

Dieses im 2. Jahrhundert v. Chr. erbaute Wohnhaus nahm ursprünglich eine große Fläche ein. Sein derzeit sichtbares Erscheinungsbild ist das Ergebnis von Veränderungen, die im Laufe der Zeit vorgenommen wurden. Die Residenz überließ zunächst ihre Gartenfläche an das angrenzende Haus, dann wurden nach dem Erdbeben im Jahr 62 n. Chr. die Räume im Obergeschoss vom Haus getrennt und vermietet, wodurch ein eigenständiger Eingang entstand. Die schöne Aussicht umrahmt das Portal, das von Tuffkapitellen überragt wird, die den hölzernen Architrav stützen: Der Eingang ist im &lsquoersten Stil&rsquo dekoriert, mit einer Kassettendecke &lsquozweiten Stil&rsquo. Das Atrium im hellenistischen Stil mit übermalten Wänden im &lsquovierten Stil&rsquo wird oben von einer Arkade gekrönt, die an drei Seiten von falschen Säulen geschlossen ist, wobei eine Seite offen ist. Der Boden ist mit weißen Fliesen übersät, während der des Tablinums mit einer Rosette aus Rauten geschmückt ist, die um eine runde Kupferfliese zentriert ist. Beim abschließenden Umbau wurde das Impluvium mit Marmor verkleidet und ein grün gestrichener Raum mit dem Gemälde der Vergewaltigung von Europa gestrichen.

Casa dell&rsquoAlcova oder Haus der Nische (#32)

Das Haus besteht eigentlich aus zwei miteinander verbundenen Gebäuden. Als Konsequenz daraus ist es eine Mischung aus schlichten und einfachen Zimmern, kombiniert mit einigen hochdekorierten. Das Atrium ist überdacht, es fehlt also das übliche Impluvium. Es behält seinen ursprünglichen Bodenbelag aus Opus Tesselatum und Opus Sectile. Vor dem Atrium befindet sich ein reich mit Fresken im vierten Stil verziertes Biklinium und ein großes Triklinium, das ursprünglich einen Marmorboden hatte. Über einen Flur, der von einem kleinen Innenhof belichtet wird, erreicht man eine Reihe weiterer Räume, darunter die Apsis, nach der das Haus benannt wurde.

Casa dell&rsquoAtrio a Mosaico oder Haus des Mosaik-Atriums (#33)

Das Haus nimmt eine Fläche von über 1200 qm ein. Vieles davon, wie die angrenzende Casa dei Cervi oder das Haus des Hirsches, wird von einem großen Peristylgarten und einer Reihe reich verzierter Räume mit Blick auf das Meer eingenommen. Was dieses Haus von seinem Nachbarn unterscheidet, ist sein spektakuläres Atrium. Im hinteren Teil des Atriums befindet sich ein Raum von ungewöhnlicher Größe und Form. Eine Reihe von quadratischen Säulen an der Nord- und Südseite des Raumes gliedern ihn in das Muster eines Langhauses und zweier Seitenschiffe, während sich über den Säulen ein zweites Stockwerk mit Obergadenfenstern erhebt, die an den klassizistischen Grundriss einer Basilika erinnern. Dieser Raum gilt nach Vitruvs Beschreibung als seltenes Beispiel eines Oceus Aegyptius oder ägyptischen Speisesaals. Aufgrund seiner Lage muss er als öffentlicher Empfangsbereich genutzt worden sein, der bewusst an den öffentlichen Raum der Basilika erinnert. An der Südseite des Atriums öffnet sich eine Tür zum Nordportikus des großen Peristyls, mit zusätzlichen Räumen entlang der Ost- und Südseite. In der Mitte der Ostseite befindet sich eine große Exedra, die sich mit einer kleinen Terrasse in den Garten erstreckt.

Casa del Tramezzo di Legno oder Haus der Holztrennwand (#36)

Der Eingang zu dieser Wohnung wird von zwei gemauerten Sitzen und einem Warteraum flankiert. Der konventionelle Name leitet sich von der Holztrennwand ab, einem Falttor, das das Atrium abschirmt, um die Privatsphäre zu wahren. Die Trennwand hat profilierte Paneele mit Ringen und Halterungen zum Aufhängen von Öllampen. Der Boden des großen Atriums ist mit weißen Fliesen verziert, die aus der ältesten Phase der Residenz stammen. Die Marmorverkleidung der Impluvium-Wanne, die Wandmalereien und das geometrische Mosaik des Raumes rechts vom Eingang stammen hingegen aus einer Restaurierung etwa Mitte des 1. ANZEIGE.

Casa del Genio oder Haus des Genies (#39)

Nördlich des Hauses Argus liegt das Haus des Genies. Es wurde nur teilweise ausgegraben, aber es scheint ein geräumiges Gebäude gewesen zu sein. Das Haus leitet seinen Namen von der Statue eines Amors ab, die Teil eines Leuchters war. In der Mitte des Peristyls befinden sich die Überreste eines rechteckigen Beckens.

Casa di Argo oder Haus von Argus (#40)

Das zweite Haus in Insula II erhielt seinen Namen von einem Fresko von Argus und Io, das einst einen Empfangsraum neben dem großen Peristyl schmückte. Das Fresko ist heute verloren, aber sein Name lebt weiter. Dieses Gebäude muss eine der feineren Villen in Herculaneum gewesen sein. Die Entdeckung des Hauses in den späten 1820er Jahren war bemerkenswert, weil es das erste Mal war, dass ein zweites Stockwerk so detailliert ausgegraben wurde. Die Ausgrabungen ergaben einen Balkon im zweiten Stock mit Blick auf Cardo III. Auch Holzregale und Schränke. Im Laufe der Zeit sind diese Elemente jedoch verloren gegangen. Casa di Aristide oder Haus des Aristides (#41) Das erste Gebäude in Insula II ist das Haus des Aristides. Der Eingang öffnet sich direkt zum Atrium, die Reste des Hauses sind jedoch aufgrund von Schäden durch frühere Ausgrabungen nicht besonders gut erhalten. Die untere Etage diente vermutlich als Lagerraum.

Casa dello Scheletro oder Haus des Skeletts (#42)

Die Vorderseite des Gebäudes wurde erstmals 1830-1831 von einem Archäologen erforscht, der im Obergeschoss ein Skelett fand. Die Ausgrabung wurde 1927 abgeschlossen. Der heutige Grundriss vereint drei bestehende Häuser in länglicher Form, von denen das mittlere ein überdachtes Atrium hat. Das Nymphäum links vom Eingang hat eine mit Lava bedeckte Rückwand und einen mosaikbedeckten Fries. Ein Mosaik-Lararium befindet sich auch in einem kleinen Innenhof, der durch ein Metallgitter geschützt ist. Einige Zimmer haben Fußböden in sektenartigem Opus und mit Fresken verzierte Wände.

Casa dell&rsquoAlbergo oder Haus des Hotels (#43)

Es ist das größte und wahrscheinlich das reichste Privatgebäude im südlichen Teil der Stadt und das einzige in Herculaneum, das über eine eigene Thermalbad-Suite verfügt.

Le Terme Suburbane oder Vorstadtbäder (#46)

Dieser Badekomplex wurde im frühen 1. Jahrhundert n. Chr. zwischen den Stadtmauern und dem Meer erbaut und ist einer der am besten erhaltenen der Antike. Das halbsäulige Portal mit Tympanon führt in das Vestibül mit Impluvium, eingefasst von 4 Säulen spritzt Wasser in die runde Fontäne. Der Vorraum öffnet sich nach rechts durch einen Korridor in einen Warteraum und zum Präfurnium (Heizofen). Zu den Baderäumen als solchen gehören das Frigidarium (Kaltbadezimmer), mit einem Boden aus weißen Marmorplatten und Fresken im vierten Stil, das Tepidarium, mit einem Boden aus Schieferplatten und Stuckaturen an den Wänden, die Krieger darstellen, das Caldarium (heißer Baderaum ), mit Wänden im vierten Stil. In diesem Raum kann man den Abdruck des Labrums (Wanne für Waschungen) im vulkanischen Material sehen, das durch das Fenster eindrang und das Becken gewaltsam aus seiner Halterung riss. Der östliche Sektor des Badekomplexes schließlich umfasst einen Apsidenraum mit einem &lsquopool&rsquo, der mit dem &lsquosamovar&rsquo-System beheizt wird (ein Gefäß in der Mitte des Raumes, unter dem das Feuer direkt entzündet wurde) und das Laconicum (Dampfbad) , mit schwarzem Mosaikboden auf weißem Grund.

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Archäologisches Gebiet Herculaneum

Eingang: Corso Resina, Ercolano (Neapel)Besuchszeiten 1. April & 31. Oktober: täglich von 8.30 bis 19.30 Uhr (Einlassschluss um 18.00 Uhr) 1. November & 31. März: täglich von 8.30 bis 17.00 Uhr (Einlassschluss um 15.30 Uhr)Karten Herculaneum single (gültig für 1 Tag), Vollpreis &euro 11,00. Reduzierter Preis &euro 5,50 (*) 5 Sehenswürdigkeiten (Pompeji, Herculaneum, Oplontis, Stabiae, Boscoreale) - gültig für 3 aufeinanderfolgende Tage Voller Preis: &euro 20,00 Reduzierter Preis: &euro 10,00 (*) Kostenlos für EU-Bürger unter 18 oder über 65HIER könnt ihr Tickets online kaufen Wie man dorthin kommtMit dem Zug: Circumvesuviana Neapel-Sorrento (Haltestelle Ercolano) Circumvesuviana Neapel-Poggiomarino (Haltestelle Ercolano)Mit dem Auto: Autobahn A3 Neapel-Salerno (Ausfahrt Ercolano)(*) Ermäßigte Fahrkarte für EU-Bürger zwischen 18 und unter 25 Jahren und für Lehrer an staatlichen Schulen der Europäischen Union mit Ausweis.

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Pompeji, Herculaneum und Paestum sind nur 50 bis 80 Kilometer von einer der schönsten Gegenden Italiens, der Amalfiküste, entfernt. Positano, Amalfi und Ravello sind die bekanntesten Städte, aber im Herzen der Costiera liegt ein viertes Juwel, Praiano, eine viel weniger hektische und authentischere Stadt, in der sich viele anspruchsvolle Touristen niedergelassen haben ihre Amalfiküste. Probieren Sie Praiano aus, vertrauen Sie uns!


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Bemerkungen:

  1. Ishmael

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  2. Zenon

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  3. Geoffrey

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  4. Pinochos

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  5. Keaira

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