Biographie von Erasmus von Rotterdam, dem Gelehrten des 16. Jahrhunderts

Biographie von Erasmus von Rotterdam, dem Gelehrten des 16. Jahrhunderts

Das Leben von Erasmus von Rotterdam Er zeichnete sich durch seinen Beitrag als Humanist und seine theologische Kritik aus. Während es wahr ist, dass er reformistische Tendenzen hatte, ist die Wahrheit, dass er spezieller war als Calvin, Luther und Michael Servetus. Der Niederländer hasste es, unterdrückt zu werden, weshalb er es ablehnte, sich den Behörden zu stellen, ein charakteristisches Merkmal, das er sein ganzes Leben lang bewahrte. Seine Werke waren für die europäische intellektuelle Entwicklung der Zeit von entscheidender Bedeutung und sollten den Grundstein für spätere Überzeugungen legen. Er hat sich nie klar auf einer der gegnerischen christlichen Seiten positioniert.

Seine Kindheit war geprägt von der Tatsache, dass er am 28. Oktober 1466 als Bastardsohn eines Priesters geboren wurde, was seine Erziehungsberechtigten veranlasste, ihm sein gesamtes Vermögen zu entziehen. Ohne andere Option wurde Erasmus 1490 zum Mönch geweiht. Er wurde Teil der Augustinerkloster von Steyn und er führte ein sehr hektisches Leben.

Dank seiner Studien in Paris und England stützte sich Erasmus auf Einflüsse aus der Renaissance. Er promovierte in Kunst an der Universität von Bologna und arbeitete in Venedig mit Aldo Manuccio zusammen, der seine "AdagiosIm Jahr 1508 eine Arbeit, die Erasmus hatte während seines Aufenthalts in Großbritannien geschrieben. Sie boten ihm mehrfach an, als Lehrer zu arbeiten, aber er lehnte dies ab und argumentierte, dass es, obwohl er in der Druckerei nicht viel verdient habe, ausreiche, um weiterzuleben.

Er umgab sich mit Kreisen, die dazu neigten Reform und zu den Ideen, die die Unterdrückung der Kirche kritisierten. Erasmus Er wurde von seinen Gelübden in Rom befreit und studierte Theologie in Cambridge. Das erlaubte ihm zu sein Berater von Carlos V. und ließ sich schließlich dauerhaft in Basel nieder. Er wählte diese Stadt, weil es der Ort war, an dem Reformation und Katholizismus gemäß seiner Vorstellung von der menschlichen Gemeinschaft toleriert zu werden schienen.

Sein literarisches Werk verband die satirische Kraft und den sokratischen Geist. Mit deren "Kolloquien"1518 und mit"Lob des Wahnsinns"1511 zeigte er seine didaktische Besorgnis. Obwohl viele dachten, Erasmus sei gegen die Kirche, ist die Wahrheit, dass die Niederländer mit der katholischen Lehre und der Form der kirchlichen Organisation einverstanden waren. Was ich wollte Kämpfen war Routine, Aberglaube und Unwissenheit. Deshalb wollte er seine Universitätsausbildung nutzen, um alle katholischen Fragen zu klären. Seine Überzeugung war es, die Menschen so zu erziehen, dass sie an der Verwaltung und den öffentlichen Angelegenheiten sowohl der Kirche als auch der Regierung zweifeln konnten.

Seine theologische Arbeit gehört eher einem Moralisten, der sich mit konkreter Frömmigkeit befasst, als einem Mystiker. Die Titel von "Handbuch für christliche Soldaten"In 1504 und"Institution des christlichen Prinzips"1515 geben sie ein gutes Beispiel dafür. Darüber hinaus wandte Erasmus seine kritische Vision sowohl auf das Neue Testament als auch auf seine Prologe an. Diese Änderung stellte eine neue Theorie und eine neue Interpretation der humanistische Theologie das revolutionierte die intellektuelle Landschaft des 16. Jahrhunderts.

War verwandt mit Luther für ein paar Jahre, aber es endete mit ihm und seinen Idealen zu brechen. Der Grund ist, dass sowohl Luther als auch der Papst ihn gebeten haben, sich für einen der beiden zu positionieren, und das nicht verstanden haben Erasmus wollte ganz am Rande bleiben. Die Priorität des niederländischen Weisen bestand darin, seine Gedankenfreiheit und seine individuelle und intellektuelle Unabhängigkeit aufrechtzuerhalten.

Dieser Streit dauerte bis in die letzten Jahre seines Lebens, als Katholiken und Reformisten ihn ständig belästigten. Da Basel kein neutraler Standort mehr ist, Erasmus er setzte seine Karriere in Freiburg fort. Dort verbrachte er mehrere Jahre und veröffentlichte seine neuesten Arbeiten "Vorbereitung auf den Tod”. Schließlich starb er 1536 in Basel, in seiner Heimat. Er hinterließ ein beispielloses Erbe, löste eine intellektuelle Revolution in Europa aus und war der Schlüssel für die kommenden Jahre. Einer seiner Sätze ging auf die Nachwelt zurück und spiegelte seinen wissenschaftlichen Geist wider: „Wenn ich ein bisschen Geld habe, kaufe ich mir Bücher. Wenn noch etwas übrig ist, kaufe ich Kleidung und Essen”.

Er hat eine Leidenschaft für Geschichte und einen Abschluss in Journalismus und audiovisueller Kommunikation. Seit er klein war, liebte er die Geschichte und erkundete vor allem das 18., 19. und 20. Jahrhundert.


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